Притча или реальность?

[Борисов Александр]

Добрейшее наимудрейшее существо именующее себя Александром,

Премного благодарен Вам за то, что увековечили мой скромный вклад в вселенскую копилку знаний вкраплив мои несовершенные мысли в сокровищницу своих бессмертных трудов. Хвала ИИсусу.

Однако должен присовокупить, что вся ответственность за это ложится на Ваши старческие могучие плечи.

Вышибать клин клином трудная и неблагодарная задача. Вместо одного клина вы получите другой, который будет Вам мешать не меньше чем первая "заноза в заднице". )

Попробуйте соорудить из клиньев нечто более приятное, более отвечающее природе человека. Все мы есть ходячее "единство в многообразии" и лишать нас одного из "клиньев" значит обеднять нашу жизнь.

Часть Ваших мыслей замечательна, часть требует серьезной доработки. IMHO. Но в этом Вы должны разобраться сами. Вы думающий человек, Вам это по силам.

Дерзайте, надеюсь результаты будут стоить Ваших усилий.

Уважаемый мной человек с ником Ники, благодарю вас за ваш ответ, он для меня очень ценен и важен. Вы говорите о том, что часть моих мыслей требует серьёзной доработки. Бесспорно, вы правы. Я не Бог. Я человек и мне свойственно ошибаться и тем более мой старческий мозг, зациклен на многих несовершенных мыслях.

Что бы данные мои несовершенные мысли, стали совершенными, мне нужна обратная связь с людьми читающих данные миниатюры. Только благодаря их критическим замечаниям, советам, отзывам, я смогу сделать эти мысли более совершенными.

За данной миниатюрой следует вторая миниатюра, под названием "МОНАХ", где я свои мысли посвящаю совершенству Бога и человека.


ВТОРАЯ МИНИАТЮРА
"МОНАХ"


Буддийские монахи научились сложное явление, выражать через простое действие. Бесконечный рассказ, демонстрировать через короткий показ, где несовместимые противоречия в сознании людей легко усваиваются глазами, и становятся неотъемлемой частью друг друга в едином процессе.

Некоторые последователи буддийского учения, посвящают свою жизнь единому занятию, созданию мозаики из цветного песка. Монах создаёт мозаику днями, а рушит в течение одного мгновения. Создаст, разрушит, создаст, разрушит, создаст...

Этот творческий процесс длится долгие годы, десятилетия. В итоге монах достигает такого совершенства, что люди поражённые красотой мозаики просят его продлить существование его творения и не разрушать своё творение, для того что бы его как можно больше увидело народа.
Чего же добивается и демонстрирует монах!?

Основная цель это показ методики, достижения совершенства Творцом, в сотворении хоть мозаики из песка, хоть сотворения мира из мельчайших частиц мирозданья - атомов. Временные, пространственные масштабы, разные, да суть одна.

Этот монах, как актёр на сцене, в одном лице выступает в трёх ипостасях. Бога (Творца), Дьявола (Разрушителя) и Человека объединившего две противоположности, где для достижения совершенства, одно дополняет другое. Это бесконечный божественный процесс, который для монаха исчисляется многими годами, а для Бога вечностью.

ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Вселенная существует в бесконечных циклах творения, сохранения и разрушения. Не бывает абсолютного конца мира, нет двойственности Бога и мира - они едины.
ЗАПАДНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Мир был создан Богом и когда-то в будущем будет Им навсегда разрушен. Бог отличен от мира и управляет им свыше. Подчеркивается двойственная природа мира.

Буддийский монах через создание и разрушение песочной мандалы демонстрирует цикличность бытия. Он показывает, что ничто не вечно, и каждое творение неизбежно приходит к своему концу. Но в этом разрушении заключается и возможность нового начала.

Монах выступает в роли Творца- Бога, тщательно создающего сложный узор из песка. Затем он становится Разрушителем-Дьяволом-Люцифером, сметая свою работу одним движением. И, наконец, он выступает в роли человека, осознающего эту двойственность и принимающего ее как неотъемлемую часть жизни.
Этот процесс напоминает о божественном творении мира, где создание и разрушение происходят постоянно. Временные рамки могут быть разными, но суть остается той же: для достижения совершенства необходимо принять обе стороны медали и Божественную и Дьявольскую.

Восточная философия видит Вселенную в бесконечных циклах, где нет абсолютного конца. Западная философия подчеркивает двойственность мира и роль Бога как творца и разрушителя. Монах же своим трудом объединяет эти две концепции, показывая, что они взаимосвязаны и дополняют друг друга.


Песок послушен лишь руке смиренной,
Мир сотворен в масштабах неземных.
Мгновение в сравнении со Вселенной,
И вечность в замыслах иных.


Это четверостишие отражает несколько ключевых мыслей. Во-первых, оно подчеркивает разницу в масштабах. Мастерство монаха ограничено, пусть и требует огромного терпения и преданности. Бог же творит в масштабах космоса, что несравнимо сложнее.

Во-вторых, четверостишие намекает на разницу во времени. Годы монаха – лишь миг в сравнении с миллионами лет, ушедшими на создание мироздания. Время – важнейший фактор, позволяющий достичь совершенства.
В-третьих, появляется идея о замысле. Творение монаха – это относительно простой, пусть и прекрасный, артефакт. Замысел Бога – это сложнейшая система, полная взаимосвязей и тайн.

Данное четверостишие – это поэтическая попытка осмыслить пропасть между человеческими усилиями и божественным творением. Оно приглашает к размышлениям о времени, масштабе и замысле, заставляя восхищаться как упорством человека, так и величием божественной Природы Вселенной.