Под апостольской анафемой

[Diogen]

Я уже говорил, уверовавшие во Христа, но обрезающиеся согласно закона Моисеева, а так же ради иудеев, тому от Павла апостольская анафема. Кстати под Павлову анафему подпал и сам Павел с Тимофеем, которого Павел взяв с собой обрезал ради иудеев...

По тексту ни Павел, ни Тимофей не обрезывали себя. Но - Павел обрезал Тимофея. И этим обошёл свою анафему.
Анафема - на обрезание с мотивацией оправдаться законом. С правильной мотивацией можно - и далее исполнять Тору.

[Vardan]

По всей вероятности, апостол Павел обрезал Тимофея, чтобы тот мог послужить в деле благовествования иудеям, которые не стали бы слушать человека необрезанного.

[Diogen]

По всей вероятности, апостол Павел обрезал Тимофея, чтобы тот мог послужить в деле благовествования иудеям, которые не стали бы слушать человека необрезанного.

Можно ли на основании этого события сделать вывод, что Тимофей(после этого) соблюдал закон?
Скажем, в таких рамках:
Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. (Гал.5:14)

[Vardan]

Можно ли на основании этого события сделать вывод, что Тимофей(после этого) соблюдал закон?
Скажем, в таких рамках:
Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. (Гал.5:14)

мне думается, что если Тимофею удалось привести ко Христу и к Крещению хоть одного иудея, то апостол Павел был прав. Скорее всего, так и было.

а во Христе - невозможно не любить ближнего.