Тема о восхищении Церкви!

[Семён Семёныч]

Иметь грех и грешить — это два разных понятия, которые отражают различные аспекты греховного состояния человека.

«ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело» Иак. 3:2

Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью – закону греха.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то и делаю.
к Римлянам 7 гл.

13. Вместе с ним(ап. Петром) лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. (Гал.2:13)

Разумеете ли, что апостолы именно грешат, а не просто грех в себе имеют?

[Семён Семёныч]

Слова разные, смыслы разные, а суть одна.

Святой отделенный для Бога.

А что грех, грешное, грешный может быть отделенным для Бога?

Конечно нет.

Без греха един Бог, все остальные - ложь от начала, все согрешили, все под грехом, все сами виновники своей смерти. А если бы было иначе и безгрешия можно было бы достичь ещё при этой жизни, то в Жертве Христа и Его Церкви не было бы никакого смысла. Вот Вы лично почему грешите и не можете не грешить, что Вам не грешить мешает?

[Семён Семёныч]

Так, все мы много согрешаем, даже согрешаем в слове, это наши речи, но это никоим образом не указывает на то, что Апостолы неверно передали нам Слово Божие и оно искажено от истины.

Когда Пётр ввёл Иудеев и Варнаву в грех лицемерия, то он по истине Христовой поступил? Когда апостол утверждал отцовство в Церкви, он на основании какого учения Христа это делал?

[Семён Семёныч]

Насколько я понял Вас, то Апостолы и свои понимания высказывали и если так, то мы же не знаем где их своё, а где Божие и таким образом доверия ко всему Новому Завету нет. И это Вы пытаетесь принести здесь.

Вот и разберитесь, где учения апостолов учению Христа совпадают, а где расходятся?
Отцовство в Церкви от кого, от Христа или апостола? Если от Христа, то где именно Господь призывал учеников именоваться отцами?

[Николай Н]

Борьба с грехом начинается с осознания того, что ты его имеешь,
и прекращения действий, которые приводят к согрешению.

В религиозном контексте эти понятия тесно связаны с процессом покаяния и искупления: человек, имеющий грех, должен пройти путь покаяния, чтобы освободиться от рабства тому греху, который имеет, в то время как грешить — это активное действие, которое необходимо прекратить через Веру в обещанное Христом в Его учении.

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха,
от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:17,18)

Мне тоже очень нравится, что Христос заменил закон каменных заповедей
на Свое совершенное Учение исправляющее природу человека.

[Семён Семёныч]

Мне тоже очень нравится, что Христос заменил закон каменных заповедей
на Свое совершенное Учение исправляющее природу человека.

Природа человека хоть ветхого Адама, хоть нового - неизменна, природа ветхого Адама не изменится если не умрёт, природа нового Адама неизменна потому, что имеет неизменные свойства безгрешности и нетленности, природа ветхого Адама - творится, природа нового Адама рождается от Духа Божия.

[Николай Н]

Это очень глубокая тайна,по сложности стоящая
рядом с понимаем тайны Мелхиседека.

Так в православии есть понимание тайны Боговоплощения,
где Неограниченное Божество Христа отличается
от Его ограниченного воипостасного человечества,
названного Ангелом Завета в Мал 3.1, которое в конце времени
будет совершать отмщение в пламенеющем огне, 2Фес 1.8.

Редкий человек может осознавать разницу
между небесной и земной скинией Бога.

Я усматриваю разницу в том, что в небесной скинии
нет отделенного завесой Святилища, которое было в земной скинии.

При этом в Святилище Храма Зоровавеля уже не было ковчега завета
со смертоносными скрижалями, а первосвященник Шимон-ацадик,
обладающий пророческим даром уже видел там Христа.

Шимон Ацадик предсказал срок своей смерти. Он поведал, что на протяжении сорока лет, каждый Йом кипур,
некий старец, облаченный в белоснежные одежды, заходил вместе с ним в Святая Святых и выходил вместе с ним.
Но в тот год старец был закутан в черные одежды – они зашли вместе, но старец не вышел с ним.
И действительно, как только праздничные торжества завершились, Шимон, «проболев 7 дней, умер» (Менахот 109б).

[Николай Н]

Природа человека хоть ветхого Адама, хоть нового - неизменна,

Человек приходящий в Церковь и участвующий в Таинствах постепенно меняется так,
что ему уже по природе не хочется грешить. Обратите внимание на физическую
природную зависимость алкоголика и табакокурильщика от наркотиков.

А у исцеленного человека уже нет природной тяги к этим допингам.

природа нового Адама рождается от Духа Божия.

Это очень похоже на зомбирование неопротестантской Брахмапутрой.
Брахмапутра, в переводе с санскрита, означает «Сын бога Брахмы».

[Семён Семёныч]

Человек приходящий в Церковь и участвующий в Таинствах постепенно меняется так,
что ему уже по природе не хочется грешить.

Не хочется не значит что не грешит, а падшая человеческая природа остаётся падшей до самой смерти, иначе бы она была безгрешной и нетленной.

- - - - - Добавлено - - - - -

Это очень похоже на зомбирование неопротестантской Брахмапутрой.
Брахмапутра, в переводе с санскрита, означает «Сын бога Брахмы».

Бредите?

[Николай Н]

Не хочется не значит что не грешит,

Человек исцелился от этого греха и не имеет природной тяги к спиртному и сигаретам.

а падшая человеческая природа остаётся падшей до самой смерти,

Человеческая природа исцеляется и возвышается Духовно.
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.(Пс 91:13)

иначе бы она была безгрешной и нетленной.

Тленность человеческой плоти - это уже физическая немощь,
последствие первородного греха. А мысли о разложении личности
на тленную душу и нетварный дух могут быть последствиями депрессии.

Бредите?

Это я о Вашем фантастическом нетварном рождении по природе Духа.