Господь истребит соглашателей неправды и равнодушных ко злу – они не войдут в ВЕЧНОСТЬ.

[Анри]

Произошло не обзывание, а саморазоблачение ч-ка, который выказывает себя как бы христианином, но ни за что, в т.ч., за свои слова (под разными хитрыми предлогами) отвечать (ответствовать) не хочет,- такие люди среди честных людей величаются пустобрёхами.

А вот Христос в Нагорной проповеди иначе, чем Вы, учит:

«1.Не судите, да не судимы будете,
2.Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3.И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4.Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5.Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.»
(Матфей 7:1-5)

Вы полагаете, что называть людей «пустобрехами» - это выражение христианской «доброты» и «правды»?

«23.Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»
(Матфей 6:23)

И апостол Павел иначе, чем Вы учит:

«3.Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4.Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5.Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.»
(1 Коринфянам 4:3-5)

Вы считаете, что Ваши обвинительные суждения о других людях, вместо Бога – это выражение христианской «доброты» и «правды»?

[Владимир Корчагин]

А вот Христос в Нагорной проповеди иначе, чем Вы, учит:

«1.Не судите, да не судимы будете,

-Ну аминь. Предположим, что ты не понял, что произошло на наших глазах, когда некий Лао, наставляя во Христе некоего Корчагина, беcстрашно показал, что Бога он не боится (не боится - от слова СОВСЕМ) и ставит Его (и Слово Его) ни во что, - но при этом этому Лао очень хочется говорить на около-христианские темы, в особом раже поучая других.

Ну, хорошо, оставим пока Лао, и попробуем пред Господа живым (Который нас сейчас видит и слышит и переживает, чтоб братья Его понимали Его истины), давай попробуем разобраться с твоим понятиями в Боге, в т.ч., с понятиями добра и зла, правды и лжи, верности и неверности.

Вопрос 1-й. Когда Иисус некоему христианину скажет: «Отойди от Меня, Я не знаю тебя,- и хоть ты, во имя Моё, и чудеса совершал, и бесов изгонял, и песни, славящие Меня пел, - но ты не был членом Тела Моего»,- Анри, как ты думаешь, Господь это скажет этак ласково, доброжелательно, милейши, боясь как бы ни обидеть чел-ка?

Вопрос 2-й. Вот ты сказал:

навязывая им Вашу манеру ОБЩЕНИЯ

Поясни, общение во Христе – это что такое? Это беседа? Или что-то другое?
Общение во Христе – оно зачем?

[Анри]

-Ну аминь. Предположим, что ты не понял, что произошло на наших глазах, когда некий Лао, наставляя во Христе некоего Корчагина, беcстрашно показал, что Бога он не боится (не боится - от слова СОВСЕМ) и ставит Его (и Слово Его) ни во что, - но при этом этому Лао очень хочется говорить на около-христианские темы, в особом раже поучая других.

Вы сказали: «Аминь» на слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» и, как ни в чем не бывало, продолжили судить Лао

Знаете, слово «Аминь» означает «Истинно так», означает согласие.

Если Вы согласны, что не нужно судить, зачем же Вы продолжаете тут судить Лао?

Ну, хорошо, оставим пока Лао, и попробуем пред Господа живым (Который нас сейчас видит и слышит и переживает, чтоб братья Его понимали Его истины), давай попробуем разобраться с твоим понятиями в Боге, в т.ч., с понятиями добра и зла, правды и лжи, верности и неверности.

Думаю, что Вам бы сначала разобраться с вопросом о добре и зле при общении на форуме, поскольку наблюдаю, что у Вас с этим явные проблемы. Поясняю:

В Библии сказано:

«3. ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.»
(Послание к Филиппийцам 2:3)

Именно поэтому в русской христианской культуре (мы тут на русскоязычном форуме находимся), а потом и вообще в русской культуре, принято писать о себе в единственном числе и с маленькой буквы, а к собеседнику обращаться на «Вы» и с большой буквы.

Возможно, что Вы не знаете, но в русской культуре обращение к человеку на «ты» без его разрешения на такое обращение – означает проявление хамства.

Так что, если рассуждающий о христианстве позволяет себе обращаться к человеку на «ты», без его разрешения, то такого обычно воспринимают просто как хама, то есть, воспринимают его слова просто как проявление зла.

И, соответственно, перестают принимать всерьез его рассуждения о христианстве, потому что христианство и хамство – вещи несовместимые.

Вопрос 1-й. Когда Иисус некоему христианину скажет: «Отойди от Меня, Я не знаю тебя,- и хоть ты, во имя Моё, и чудеса совершал, и бесов изгонял, и песни, славящие Меня пел, - но ты не был членом Тела Моего»,- Анри, как ты думаешь, Господь это скажет этак ласково, доброжелательно, милейши, боясь как бы ни обидеть чел-ка?

Знаете, у римлян была поговорка: «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку».

Другими словами, не надо путать то, что можно человеку, с тем, что можно Богу.

Господь может судить, а вот человеку Господь достаточно ясно говорит:

«1. Не судите, да не судимы будете»
(Матфей 7:1)

Вопрос 2-й. Вот ты сказал:
Сообщение от Анри
"навязывая им Вашу манеру ОБЩЕНИЯ"

Поясни, общение во Христе – это что такое? Это беседа? Или что-то другое?
Общение во Христе – оно зачем?

Христос и апостолы учат, что общение во Христе должно быть для выражения доброты и любви к людям.

«12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»
(Матфей 7:12)

А потому общение во Христе – это точно никак не должно быть хамством и бесцеремонным «тыканьем» людям.

[Странник]

Знаете, у римлян была поговорка: «Что позволено Юпитеру, то не позволено быку».
Другими словами, не надо путать то, что можно человеку, с тем, что можно Богу.
Господь может судить, а вот человеку Господь достаточно ясно говорит:

«1. Не судите, да не судимы будете»
(Матфей 7:1)

Верно, Анри!
Многие, берущиеся обличать других, этого не понимают.

[Владимир Корчагин]

«12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»
(Матфей 7:12) - А потому общение во Христе – это точно никак не должно быть хамством и бесцеремонным «тыканьем» людям.

-Уважаемый Анри. Прошу прощения, что побеспокою Вас, но совесть не даёт мне смолчать, ибо вижу по многим признакам, что Вы, полагающий о себе, что Вы есть Христа ежедневный послушник и ученик Его (т.е., христианин), сильно ошибаетесь по этому поводу. Увы, я так вижу, что Вы есть один из тех, кого сатана ведёт мимо жизни вечной НА УБОЙ, в смерть 2-ю, чтоб, увы, Вам вместе с сатаной оказаться в озере огненном (Откр.22:12-15).
Как чел-к не Вашего круга, понимаю, что Вам трудно поверить какому-то проходимцу и мужлану, но я должен был предупредить вас об этом, чтоб совесть моя не мучила меня,- а Вы уж поступайте, как велит вам Ваша совесть.
Всех благ.

[Анри]

-Уважаемый Анри. Прошу прощения, что побеспокою Вас, но совесть не даёт мне смолчать, ибо вижу по многим признакам, что Вы, полагающий о себе, что Вы есть Христа ежедневный послушник и ученик Его (т.е., христианин), сильно ошибаетесь по этому поводу. Увы, я так вижу, что Вы есть один из тех, кого сатана ведёт мимо жизни вечной НА УБОЙ, в смерть 2-ю, чтоб, увы, Вам вместе с сатаной оказаться в озере огненном (Откр.22:12-15).
Как чел-к не Вашего круга, понимаю, что Вам трудно поверить какому-то проходимцу и мужлану, но я должен был предупредить вас об этом, чтоб совесть моя не мучила меня,- а Вы уж поступайте, как велит вам Ваша совесть.
Всех благ.

Вот, сейчас Вы вежливо разговариваете, и, как можете видеть, это совсем не трудно.

А по содержанию Вы высказали просто общие фразы, которые, к сожалению, бесполезны, по причине отсутствия в них каких-либо аргументов.

Дело в том, что даже нисколько не сомневаюсь в наличии у меня ошибок, потому что сказано:

«4.Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.»
(Римлянам 3:4)

И потому любой человек, всерьез верующий в Бога, всегда критически старается пересматривать свою позицию веры, то есть, всегда предполагает, что может ошибаться, и ищет у себя ошибки.

Ведь, любая вера это всегда риск, потому что вера это путь в Неизвестности.

Так что, говоря человеку, что он «ошибается» - Вы ничего нового для человека, который понимает, что такое вера, не говорите.

И потому на голословное утверждение об «ошибках» - никто, на здравую голову, реагировать не будет.

Реагировать могут только на серьезные аргументы.

То есть, если хотите кому-либо указать на обнаруженную «ошибку», то нужны не общие слова об «ошибках», а конкретное аргументированное пояснение:
где именно «ошибается», как именно «ошибается», почему это «ошибка», как предлагается отличать «ошибку» от не ошибки, и почему не ошибается тот, кто говорит об «ошибке». Ведь, и говорящий об «ошибке», тоже может ошибаться.

И вот, если бы Вы смогли мне указать на какую-то мою конкретную «ошибку», которую в моих силах было бы исправить, и аргументировано обосновали бы ее, то был бы Вам только благодарен, потому что сам ищу у себя ошибки.

А сами подумайте, что мне делать с Вашими голословными утверждениям вообще о моих «ошибках»? Искать ошибки? – Так и так их ищу.

Вам понятно, почему Ваше голословное утверждение об «ошибках» бесполезно?

И Вам всех благ.

[Эдит]

А по содержанию Вы высказали просто общие фразы, которые, к сожалению, бесполезны, по причине отсутствия в них каких-либо аргументов.

Дело в том, что даже нисколько не сомневаюсь в наличии у меня ошибок, потому что сказано:

«4.Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.»
(Римлянам 3:4)

И потому любой человек, всерьез верующий в Бога, всегда критически старается пересматривать свою позицию веры, то есть, всегда предполагает, что может ошибаться, и ищет у себя ошибки.

Ведь, любая вера это всегда риск, потому что вера это путь в Неизвестности.

Так что, говоря человеку, что он «ошибается» - Вы ничего нового для человека, который понимает, что такое вера, не говорите.

И потому на голословное утверждение об «ошибках» - никто, на здравую голову, реагировать не будет.

Реагировать могут только на серьезные аргументы.

То есть, если хотите кому-либо указать на обнаруженную «ошибку», то нужны не общие слова об «ошибках», а конкретное аргументированное пояснение:
где именно «ошибается», как именно «ошибается», почему это «ошибка», как предлагается отличать «ошибку» от не ошибки, и почему не ошибается тот, кто говорит об «ошибке». Ведь, и говорящий об «ошибке», тоже может ошибаться.

И вот, если бы Вы смогли мне указать на какую-то мою конкретную «ошибку», которую в моих силах было бы исправить, и аргументировано обосновали бы ее, то был бы Вам только благодарен, потому что сам ищу у себя ошибки.

А сами подумайте, что мне делать с Вашими голословными утверждениям вообще о моих «ошибках»? Искать ошибки? – Так и так их ищу.

Вам понятно, почему Ваше голословное утверждение об «ошибках» бесполезно?

И Вам всех благ.

где вы берете терпение все это разжевывать,как малолетнему ребенку ? Восхищаюсь вашим терпением..меня хватило постов на пять пообщаться с Корчагиным . Наверно мужчины таки более уравновешенны, чем женщины.

[Странник]

где вы берете терпение все это разжевывать,как малолетнему ребенку ? Восхищаюсь вашим терпением..меня хватило постов на пять пообщаться с Корчагиным . Наверно мужчины таки более уравновешенны, чем женщины.

А я всегда думал, что терпение и смирение и именно у женщин в крови