Цитата Сообщение от Николай Н Посмотреть сообщение
У нас другой перевод: Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Пс 31:1)
Верно. Это - описание. Название статуса - чуть ниже, после описания покаяния:
За то помолится Тебе каждый праведник ...(Пс.31:6).

Да, конечно расскажу. Я предлагаю, праведность назвать подобием,
а святость назвать образом (от слова обрезание).
Это не то, что нам нужно. Нужны дефиниции. Например:
Пра́ведность –1) одно из Божественных свойств;
2) состояние внешней и внутренней жизни человека, соответствующее Божьему замыслу;
3) справедливость.

Свя́тость –1) одно из существенных Божеских свойств;
2) высокая степень благодатной, духовной причастности (близости) Богу;
3) посвященность Богу.

О́браз Бо́жий – духовное основание человеческой личности, непосредственно сотворенное Богом и отражающее такие свойства Творца, как разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и др. Образ Божий в человеке – сходство человека со своим Первообразом – Богом.

И если учесть, что в Иудаизме,
праведность - это Цдака, подача милости нуждающимся, то возрастание в праведности,
я понимаю как возрастание в отдаче Богу и обществу.
Цдака - это побочный эффект идеи справедливости. Богатый является мудрым распределителем, если поддерживает нуждающегося. Это справедливо.

И по поводу святости, я понимаю ее как постепенное возвышение
над соблазнами мирской жизни посредством обрезания
крайней плоти сердца, как сказано во Втор 10.16 и Рим 2.29.
И в этой святости, монахи на много выше нас мирян, склонных
к чревоугодию и прочим радостям мирской жизни.
Я понимаю это место как максимальное расширение первоапостольской Церкви,
в которой даже благодаря одному верующему вся семья считалась святой.
В истории с семьёй, где верующая одна жена - где здесь "постепенное возвышение" над соблазнами мирской жизни?
Наша Церковь толкует, что здесь сказано о гражданстве в Небесном Иерусалиме, то есть небесном винограднике (Ис 5.7), в котором возлежат Авраам, Исаак и Иаков (Мф 8.11) и о котором говорит Ап. Павел: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». (Гал 4:26,27)
Понимаю логику такого подхода. Это не исключает другого толкования, что "небесный" - это замена "божественный". И значит вполне себе может исполниться на земле с протекцией Бога. Ис 5:7 - ничего о "небесном", только принадлежность Богу. Небесный Иерусалим тоже сходит на землю. Напомню, что:
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
(Лук.1:32,33)
И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его [будет] слава.
(Ис.24:23)

В Библейские времена, Христианство еще не получило статус государственной религии.
Следовательно, оно не было религией. Сектой - да.
Религия - то, что поддерживает Римскую империю, секта - то, что вредно для империи.

Идеал изображенный в Новом Завете реализован нашими святыми угодниками
и описан в их Житиях. У нас есть и исповедники и чудотворцы и мученики за веру.
В личной жизни или общинном устроении?
Нам надо стремиться, чтобы все было безупречно, усердно и строго по чину.
Зачем?