о Благочестии

[Vardan]

Желаю всем доброго дня и милости Божией.

В этой теме предлагаю подробно поговорить о Благочестии.

Великое приобретение – быть благочестивым и довольным, - так говорится в Священном Писании.

в Послании к Тимофею 6:3-4 также говорится так:

Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.

Оказывается, вот оно что - целое учение о благочестии!

Для начала, пара вопросов вопросов к форумчанам:

1. Какими важными добродетелями обладает верующий, обретающий благочестие?

2. Легко ли быть благочестивым?

[Евгений А.]

27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
(Иак.1:27)

В противоположность необузданному языку и обольщенному сердцу (стихом выше):

26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
(Иак.1:26)

Для ранних отцов Церкви (например, Игнатия Антиохийского или Поликарпа Смирнского) благочестие выражалось в мученическом свидетельстве и строгом следовании тому «преданию», которое они получили от самих апостолов.

Для апостолов и первых поколений христиан благочестие было синонимом христоподобия — активного уподобления Христу в смирении, любви к ближнему, отказе от мирской алчности и твердом стоянии в истине Евангелия.

[СергСерг]

В противоположность необузданному языку и обольщенному сердцу (стихом выше):



Для ранних отцов Церкви (например, Игнатия Антиохийского или Поликарпа Смирнского) благочестие выражалось в мученическом свидетельстве и строгом следовании тому «преданию», которое они получили от самих апостолов.

Для апостолов и первых поколений христиан благочестие было синонимом христоподобия — активного уподобления Христу в смирении, любви к ближнему, отказе от мирской алчности и твердом стоянии в истине Евангелия.

Мне кажется раннехристианских мучеников, к которым относились Игнатий и Поликарп, было характерно жить реальностью неба. Наверное неправильно будет говорить что они искали мученичества, ну кто в здравом уме будет этого искать. Но относительно Игнатия в его посланиях передается настроение христианина, приговоренного властями на смерть, его же не на суд везли в Рим, а на казнь. Поэтому он и отрешился от этого мира, предвкушая переселение туда ко Господу, куда до того уже переселились апостолы, и поэтому он не ищет уже ничего из земной жизни и уже мыслями и сердцем живет там, а казнь это уже как неизбежное средство для переселения туда. Я думаю где-то такое передается внутреннее состояние автора посланий Игнатия.

[Евгений А.]

было характерно жить реальностью неба.

Что именно Вы подразумеваете под этой фразой? В чем это проявляется, как Вы это понимаете? Что должно происходить, чтобы было понятно, что человек именно так живет?

[мипо]

в Послании к Тимофею 6:3-4 также говорится так:

Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.

Оказывается, вот оно что - целое учение о благочестии!

В контексте этих слов того Послания, в той же главе -Апостол Павел поясняет, что он имел в виду... Если не вырывать отдельные фразы, а читать целиком - то ничего "заумного" там Павел не говорил!

[Vardan]

В контексте этих слов того Послания, в той же главе -Апостол Павел поясняет, что он имел в виду... Если не вырывать отдельные фразы, а читать целиком - то ничего "заумного" там Павел не говорил!

Вы заметили вопросы к теме?

[мипо]

Вы заметили вопросы к теме?

Если говорить точно, то в той главе Апостол Павел говорит не о "благочестии", а наоборот, о "нечестии" тех рабов, которые имея своими господами братьев-христиан, -пренебрегают своим служением им как господам...

Если же вести речь вообще о смысле слова "благочестие", то оно выражает благоговение пред Богом, побуждающее к праведному служению Ему. Благочестие подразумевает соблюдение Заповедей Бога и Христа, которые, как известно, сводятся - к Любви Бога и других людей.

[Ольга Ко]

Желаю всем доброго дня и милости Божией.

В этой теме предлагаю подробно поговорить о Благочестии.

Великое приобретение – быть благочестивым и довольным, - так говорится в Священном Писании.

в Послании к Тимофею 6:3-4 также говорится так:

Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.

Оказывается, вот оно что - целое учение о благочестии!

Для начала, пара вопросов вопросов к форумчанам:

1. Какими важными добродетелями обладает верующий, обретающий благочестие?

2. Легко ли быть благочестивым?

1. Какими важными добродетелями обладает верующий, обретающий благочестие?

Ответ на этот вопрос напрямую будет зависеть от того какое понимание человек вкладывает в этот термин. Я принадлежу к тем, кто под благочестием подразумевает следующее - это «личная преданность Богу, исходящая из сердца, которое проникнуто сильной признательностью за Божьи превосходные качества». Исходя из этого определения благочестивый человек должен обладать следующими качествами:

1) Преданность Богу
2) Богобоязненный настрой сердца
3) Осознанная благодарность Богу за его милость
4) Восхищение превосходными качествами Бога
5) Ревностью в служении

Соответственно каждое из этих качеств будет иметь шлейф сопутствующих качеств. Сообразно сказанному апостолом Петром: «приложите все старания, чтобы дополнить свою веру праведностью, праведность — знанием, знание — самообладанием, самообладание — стойкостью, стойкость — преданностью Богу, преданность Богу — братской любовью, братскую любовь — любовью ко всем. Ведь если это у вас есть, и есть в изобилии, вы не будете бездействовать, а будете поступать в согласии с точным знанием о нашем Господе Иисусе Христе и принесёте много плодов.» (2 петра 1:5-8).

Ревность в служении — прекрасное доказательство того, что мы проявляем благочестие. Побуждение проповедовать — это не просто обязанность, оно исходит от глубоко укоренившейся любви к Богу (Марка 12:29, 30). Побуждаемые такой любовью, мы считаем свое служение значительным выражением благочестия. Поскольку нам нужно постоянно проявлять благочестие, то мы должны быть постоянными в проповедническом служении. Этот вид служения должен быть неотъемлемой частью еженедельного распорядка нашей деятельности (Евр. 13:15).

2. Легко ли быть благочестивым?

В совершенстве мы не можем его проявлять, но должны к этому стремиться. Одним это будет даваться легче, другим — сложнее. Судить всех будет Бог. Он судья истинный. Ежедневное одобрение Его получит не тот, кому легко даётся проявлять благочестие и не тот кто далеко продвинулся на этом поприще, а тот кто сегодня сделал в проявлении этого качества больше чем вчера. Это по силам каждому человеку.

[мипо]

1. Какими важными добродетелями обладает верующий, обретающий благочестие?... 2. Легко ли быть благочестивым?

Из библейского повествования - можно увидеть как римский сотник Корнилий стал "благочестивым":

"1.В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
2.благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу." (Деяния,гл.10)

[Димитрий]

Легко ли быть благочестивым?

Поклоняться Господу Иисусу Христу и избегать зла и греха и исполнять свои обязанности в мире честно, справедливо и верно - сложно ли?

[ViktorButenko]

сложно ли?

Как вижу я, если без Бога, а самому напрягаясь, то это просто не возможно.

Но, по милости Бога, все возможно верующему.

Ответ будет прямо исходить из того, а как человек пытается угодить Богу сам, или отвергнув себя и ища Милости у Бога через Святой Дух.

[Димитрий]

Как вижу я, если без Бога, а самому напрягаясь, то это просто не возможно.

Но, по милости Бога, все возможно верующему.

Ответ будет прямо исходить из того, а как человек пытается угодить Богу сам, или отвергнув себя и ища Милости у Бога через Святой Дух.

Бывают две неверные крайности: либо делают все только сами, не веруя в Бога, и тогда истинно доброго нет. Либо же ждут пока Бог будет действовать без их участия, тогда как должны действовать как бы своими собственными силами, веруя в Господа и Его Могущество. Ведь именно Ему была дана всякая власть на небе и на земле. А где в это не веруют, то и появляются целые конгломераты святых и мощей, которым де факто обращаются за помощью.

[TataPetrenko]

На сегодня каждому бы проверить ,не к нему ли относятся слова: "имеющие вид благочестия, силы же его отрекши еся."
Отступничество сильное и оно пересекается с этими словами: без Силы. Понятно, что Сила идет только от Господа.И верх на сегодня взяли много говорящие по Писанию, но силы все равно нет.
Кто-то видимо так постарался убедить ,что надень на себя личину благочестия, говори красиво по Писанию и тебя примут. Гнать таких естественно не будут. Сегодня и я слышу от простых людей.: много сектантов стало. Народ, простые люди ведь тоже не так глупы, как нам думается ,что вот мы что-то знаем из Писания, а они вот не цитируют Библию и потому как и судить могут? Могут. Мы сами им показываем фильмы о Христе.И они сравнивают и не в нашу часто пользу: много слов и без дела.

- - - - - Добавлено - - - - -

Бывают две неверные крайности: либо делают все только сами, не веруя в Бога, и тогда истинно доброго нет. Либо же ждут пока Бог будет действовать без их участия, тогда как должны действовать как бы своими собственными силами, веруя в Господа и Его Могущество. Ведь именно Ему была дана всякая власть на небе и на земле. А где в это не веруют, то и появляются целые конгломераты святых и мощей, которым де факто обращаются за помощью.

Но может есть и наша вина, что обращаются мимо нас, к умершим, что живые бессильные и пустые часто?И что ведь еще понимать под "верой".Верующих полно,а Силы от Него - мало. Тоже ведь мощи почитают тех, у кого кроме личины благочестия , еще была Сила от Господа?

[Димитрий]

Сегодня и я слышу от простых людей.: много сектантов стало. Народ, простые люди ведь тоже не так глупы, как нам думается ,что вот мы что-то знаем из Писания, а они вот не цитируют Библию и потому как и судить могут? Могут.

В большинстве случае, с поисками сектантов в наше время, да и не только в наше, чаще бывает как в известном высказывании о том, что как бы в поисков коррупционеров не выйти на самих себя. Поскольку народ особо Слово не читает, и если к Господу Иисусу Христу не взирает, то истины в Слове не различает, то часто просто судит о том, что принял по слепому доверию к своим местным авторитетам, поэтому часто такие высказывания определяются тем, в какой части христианского мира человек живет - будь это в римо-католическом, или православном или протестантском, или каких-то других деноминациях.

Поэтому нередко и не знают, в чем же заключается подлинное благочестие, или же богопочитание, внутренне и внешнее, но есть не то, что только по традиции, но что именно по истине Слова.

Но может есть и наша вина, что обращаются мимо нас, к умершим, что живые бессильные и пустые часто?И что ведь еще понимать под "верой".Верующих полно,а Силы от Него - мало. Тоже ведь мощи почитают тех, у кого кроме личины благочестия , еще была Сила от Господа?

Проблема в том, что обращаются к святым, мощам и прочему, в том, что не веруют в Господа, в Божественность Его Человечности. Поэтому даже если и Господь им или ангел от него говорит, - о поклонении Ему Самому, то, усвоив традицию, отбрасывают истины, как то, что "не из нашей песочницы", потому что "мы правильные, хорошие, не можем ошибаться".

Все это корениться именно в том, что одни люди не поняли догматику Слова, и при этом внушают другим, что они праведные, и нет лучшего понимания нежели у них. А в результате царствует или культ поклонения невидимому Богу, или другим заместителям.

Если бы признавали, что Господь Иисусу Христос - полностью Бог и Человек, или же именно Божественное Человеческое, а не просто человек с маленькой буквы, то тогда бы признавали, что именно Ему, то есть, Богу в отношении Его Человеческого, и была дана всякая власть на небе и на земле спасать. И что Его Человеческое единственно Божественное и Святое. "Ты един Свят". А если этого нет, то и имеет место разные культ святых да заступников и угодников и даже уважаемой Марии, тогда как именно Господь есть Тем, кто Заступник и Посредник, то есть, Сам Бог относительно Божественного Человеческого. Ведь для того и пришел в мир, в том числе, чтобы была связь с Богом после Воскресения уже в Его опосредствующем Человеческом, в Нем Самом, ибо видящий Меня и видит Отца, я в Отце и Отец во Мне.

Именно Его Человеческое, включая все даже телесное, и только Его было сделано Божественным. "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня."

То есть, не телесное, останки какого-либо другого человека являются Божественными, а именно Телесное Господне является Божественным, и поэтому Святым, а не какие-либо останки других людей, гниющие в могиле. Господь же, прославив все человеческое (развеяв все то ограниченное, что было от Марии, и приняв Божественное от Отца на то же место), восстал полностью из гробницы, где его и не нашли, а нашли воскресшим в полноте, и в этом Божественном нематериальном уже теле Господь и вознесся.

Когда же в Господа не верят, и не верят, что Он единый Бог, единственный, то тогда и ищут себе другие ложные квазиимитации этого человеческого, будь то в святых, мощах, папах римских, царях и прочем, с некой ложной надеждой, что такой культ может как-то заменить им поклонение Божественном Человеческому.

К этому следует еще прибавить, что и приписывая благо именно самому человеку, а не Господу у него, похищают это благо у Господа, а в некоторых церквей такое хищение уже давно существует догматически, и возможно, практически, в особо крупных размерах. А также, не зная, кто именно их Бог, догматически, а нередко и практически, не знают, к какому же Богу обращаться, как Его понимать, хотя бы в основах, и поэтому, в конечном счете, когда нет подлинной идеи о Господе, и подлинного поклонения, то и благочестия подлинного духовного - не только внешней набожной личины, позиционируемой как нечто духовное - быть не может.

Это не значит, что у простых людей, которые вопреки традиционным заблуждениям, обращаются именно к Господу Иисусу Христу как единому и единственному Богу, и живут по Его заповедям, нет и не может быть некоего благочестия в определенном приближении к подлинному, но такое Богопочитание и благочестие уходит от всяких языческих культов святых и мощей и тому подобного. Правда, такие простые люди редко имеют свой индивидуальный голос в рамках церковных, по разным причинам, ведь стоит им что-то сказать толкового, то их всегда могут задавить цитатой того или иного авторитета, да в иных местах и просто психологически прикошмарить.