Сообщение от
СергСерг
Божественная часть Иисуса была полностью умалена (кенозис), в земной жизни и служении Он действовал полностью как человек, ограничив Себя рамками человеческих возможностей. Именно поэтому справедливы слова о том, что Он упразднил грех во плоти, потому что противостоял искушениям и не впадал в грех пользуясь Своими человеческими возможностями. В Себе Он показал что человеку можно жить и без греха, принадлежа Богу, а не греху. Он всецело отдал Себя Богу, а греху - 0. В служении Он также пользовался по евангелиям Божьей силой как бы приняв её "извне", благодатно, приняв Святого Духа и подчинившись как человек водительству Святого Духа. Поэтому Он молился постился, Он поддерживал дисциплину обновления, пребывал в послушании, и средства противостояния дьяволу которыми Он пользовался в Себе были точно теми же самыми, которые Он даровал ученикам и церкви. Преимуществами своей божественной части/ипостаси Он не пользовался, иначе этим Он бы поставил Себя в заведомо выгодное положение в сравнении с условиями нашей борьбы.
В Евангелии Иисус имеет совершенную веру Божью, но даже Он испытывает постоянную потребность в молитвенной поддержке и подкреплении Своей веры, что является причиной Его регулярных отлучек "на гору". Плоть есть плоть, она требует регулярной подпитки, таково ее свойство. И в ев. Ин 1:18 мы читаем что "Слово стало плотью" (а не "плоть стала Словом"), вот почему мера возможностей и средства для тех иных Его действий в служении обуславливались возможностями этой "плоти", т.е. человеческой природы. Плоть Его была без греха и Своим послушанием Он полностью освятил/отделил ее для служения Богу, по человеческим меркам Он сформировал в Себе совершенную веру, по сути Он имел "верую Божью", что Он заповедал и ученикам - "имейте веру Божью". И мы призваны иметь/воспроизвести эту Его веру в себе, Он начальник нашей веры. У апостола Павла кстати встречается выражение "вера Иисуса Христа" (Гал 2:16, 3:22, Рим 3:22, 26, Флп 3:9), переводчики видимо не совсем понимая что имеется ввиду добавляют предлог "в", получается "вера в Иисуса Христа" (хотя там родительный падеж, а не винительный). Но в оригинале речь идет о вере Иисуса, которая в нас должна хоть как-то найти место. Его вера, эта модель внутренней жизни, как на всё смотреть нужно, потому что вера это как зрение, вера позволяет видеть невидимое. Это то самое око о котором сказано "если око твое светло..., а если темно...".
Скорее постоянным постом жил Иоанн Креститель, а об Иисусе говорили "Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". Впрочем окружающие люди многого о Нём не знали.
Ответить с цитированием