Цитата Сообщение от Тимофей-64 Посмотреть сообщение
Когда гонения стихли, церковь успокоилась, то иерархическая система (еще со времен Константина и Евсевиев) благополучно начала пасти СЕБЯ, а не овец. А овец тоже пасла, стригла и доила. Но свои интересы замкнула на себе. Стала понимать свое служение, как стрижку и доение за продажу овцам ВОЗДУХА, сиречь ненавязчивое повторение благочестивых банальностей.
Это можно понять как развитие добродетели терпения и послушания.

Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству,
для Господа: царю ли, как верховной власти…(1Пет 2:13)
Харизматы вновь против этого везде и восставали! Называли это обмирщением церкви.
Вот опять злостное младенчество взыграло.

ничего нет, только манна в глазах наших. (Числа 11:6)
И конфликт иерархии с епископатом тянулся спокойно себе дальше и дальше. Иерархия побеждала, выталкивая харизматов в секты.
И так было во всех конфессиях.
Так и должно быть потому, что у Церкви критерием святости является праведная жизнь,
а не пророчества и чудеса исцелений.

Кстати, для пророчеств и чудес исцелений может быть достаточно
и всеобщей благодати, которой причастны все существа.
И индуисты и даосисты и буддисты и прочие народные целители.
Вот такая диалектика.
Устоявшаяся иерархичность христианского сознания ничуть не лучше, чем голый харизматизм.
Одно из ложных ее положений - это мнение, будто:

1. Благодать Божия подается только в священнодействиях человеков, а не непосредственно,
Надо уметь отличать всеобщую благодать подаваемую Богом непосредственно
от особой спасительной благодати подаваемой в Таинствах Церкви.
2. Эти священнодействия должны быть ТОЛЬКО правильными таинствами Церкви.
3. И это должна быть ТОЛЬКО правильная Церковь.
Совершенно верно, потому что строгий образ освящающей благодати
один и тот же в НЗ и ВЗ (2Кор 3.18).

А подобия ВЗ и НЗ различны. Так ВЗ уподоблял кошерным послушным
животным овцам (Ин 10.7), а НЗ уподобляет милосердному человеку Христу Иисусу.
Ложное мнение во всех трех своих членах. Однако совершенно неколебимое.
Вам просто надо научиться отличать строгий образ святости
 от милосердного подобия любви и всепрощения.
А решение - у Златоуста. Но об этом - потом.
Расскажите пожалуйста о решении Златоуста, очень интересно послушать ?