Цитата Сообщение от Валерий Посмотреть сообщение
По факту в жизни у многих получается люди читают одну и ту же Библию, каждый понимает её по свему, имеют каждый своё личное мнение часто противоположное с другим мнением и каждый может свободно заявить, что это Дух Святой открыл ему это понимание, соответственно сам себя считает здравомыслящим и рассудительным, а других считает здравомыслящими только в той степени, насколько они согласны с ним в его мнение.
По-видимому, Вы просто не обратили внимание на то, что я писал тут по поводу смысла и значения принципа «Только Писание».

Да, каждый может считать что угодно чем угодно, но вот только здравый смысл это не что угодно, а логично-последовательное, связное и обоснованное мышление.

Есть текст Библии, состоящий из слов, имеющих определенное прямое буквальное значение в языке, и расположенных в определенном грамматическом порядке.

Разумеется, любой может, например, под написанным словом «огурец» понимать «помидор», но вряд ли это можно будет назвать «здравым», потому что таковой не сможет объяснить, почему слово «огурец» надо понимать как «помидор», а не как «банан», или как «яблоко», или как еще что-нибудь. То есть, у такового будут проблемы со связностью мысли, то есть, со здравостью.

А вот тот, кто под словом «огурец» понимает «огурец» - легко может объяснить, почему он так понимает – потому что в тексте написано слово «огурец», а не «помидор» или «банан».

И не только при чтении текстов, но и в повседневной жизни, например, если человек покупает банан, то, наверное, не говорит продавцу, чтобы ему продали яблоко, иначе вряд ли его посчитают здравомыслящим.

То есть, у буквального понимания всегда преимущество перед пониманием иносказательным. И истинность любого иносказательного понимания текста надлежит проверять по буквальному.

Вот именно в этом один из смыслов принципа «Только Писание».

И в рамках буквального понимания Библии – расхождений практически не бывает , потому что спорить с языковыми словарями или грамматиками на здравую голову вряд ли кто будет.
(И по поводу словарей и грамматик есть, разумеется, дискурс в среде языковедов, но он преодолеваемый, и ограниченный беспристрастными рамками науки о языке.).

Все конфессиональные расхождения при понимании Библии не по поводу буквально сказанного в Библии (не по поводу словарей и грамматик), а по поводу выводов из буквально сказанного и по поводу иносказательных пониманий.

Вот принцип «Только Писание» и требует все выводы и иносказательные толкования проверять по прямому буквальному толкованию.

Где этому следуют – могут приходить к единству понимания (потому что есть общая основа в буквально сказанном ).

А там, где свои выводы и иносказательные толкования приравнивают к буквально сказанному – там, разумеется, ни к какому единству понимания прийти просто невозможно (потому что у каждого своя основа понимания в выводах или в иносказаниях, то есть, нет общей основы для понимания).

Но истина одна, Бог не любит лож о Себе, поэтому и понимание должно быть одно, такое какое было у Апостолов, в ином случае это ересь.
1 Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 один Господь, одна вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Послание к Ефесянам | 4 глава
Истина-то одна, только истина у Бога, а у людей только верования в те или иные предположения о понимании «истины».

И у апостолов были разные понимания, если Вы читали Новый Завет, например, была разница в понимании у апостола Петра и апостола Павла.

Разница в понимании это не ересь, а нормальное явление при единстве веры, как о том и пишет апостол Павел:

«5. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
6. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога.
7. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
8. а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни.»
(Послание к Римлянам 14:5-8)

А ересь это когда признают только свое понимание и не признают других пониманий, осуждают другие понимания – вот это основа для разделений веры, потому апостол Павел и говорит:

«4. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.»
(Послание к Римлянам 14:4)

И Христос говорит:

«1. Не судите, да не судимы будете,
2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.»
(Евангелие от Матфея 7:1-5)

В принципе «Только Писание» предлагается основа для стремления к единству понимания, например, если у апостолов написано в Писании слово «долготерпение», то не надо это слово понимать как «нетерпимость» (не надо яблоки считать «бананами»).

И если написано «снисходя друг ко другу», то это совсем не означает, что только одни должны снисходить к другим, а эти другие никуда не должны снисходить.
Слова «снисходя друг другу» означают взаимное снисхождение, а не когда какая-то из церквей пытается навязывать другим церквям свои мнения.

«7. На личность ли смо́трите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.»
(Второе послание к Коринфянам 10:7)

Если какая-то церковь считает себя «Христовой», то пусть сама по себе судит, что как она считает себя «Христовой», так и другие церкви тоже считают себя «Христовыми».
А уж кто на самом деле ближе к церкви Христовой – про то известно не людям, а Богу. Как и сказано:

«3. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне — Господь.
5. Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.»
(Первое послание к Коринфянам 4:3-5)