Цитата Сообщение от Анри Посмотреть сообщение
Да, каждый может считать что угодно чем угодно, но вот только здравый смысл это не что угодно, а логично-последовательное, связное и обоснованное мышление.
.......
Разумеется, любой может, например, под написанным словом «огурец» понимать «помидор», но вряд ли это можно будет назвать «здравым», потому что таковой не сможет объяснить, почему слово «огурец» надо понимать как «помидор», а не как «банан», или как «яблоко», или как еще что-нибудь. То есть, у такового будут проблемы со связностью мысли, то есть, со здравостью.
Бог сказал "и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16:18)." а так же "18:16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 18:17. если же не послушает их, скажи церкви" при этом многие кто называет себя христианами понимаю Церковь как хотят, в том числе что это двое трое или вообще, что как таковой церкви не Бог создал, другие говорят, что врата ада одолели Церковь и она впала в язычество в ранние года, в общем кто во что горазд, хотя в словах Иисуса идёт прямая мысль о Церкви.


И в рамках буквального понимания Библии – расхождений практически не бывает
это не так, пример того понимание, что такое Церковь, причастие, крещение. Свидетели вообще отвергают, что Иисус Бог.

И у апостолов были разные понимания, если Вы читали Новый Завет, например, была разница в понимании у апостола Петра и апостола Павла.
Разница в понимании это не ересь, а нормальное явление при единстве веры, как о том и пишет апостол Павел:
«5. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
6. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога.
У Апостолов было одно понимание веры, выше приведённые цитаты не о различия в вере. Кто то может соблюдать пост и не есть мяса для Господа как монахи, а при этом кто то может праздновать церковный праздник с шашлыком, всё для Господа, но это не значит, у них есть различие в вере.

А ересь это когда признают только свое понимание и не признают других пониманий, осуждают другие понимания – вот это основа для разделений веры, потому апостол Павел и говорит:
«4. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.»
(Послание к Римлянам 14:4)
тут вообще всё с ног на голову перевёрнуто. Вы привели пример, который вообще не касается понимания ереси, а вот сами слова апостола "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема." "«предающиеся ереси Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21)". Ересь всегда понималась как искажение учения, а вы трактуете как будто еретики те, кто отвергают искажения учения. Те же николаиты упоминаемые в Библии могли принимать учение Церкви, но церковь их учение не принимала.