Спасибо за ссылку.Сообщение от Miriam
Про отдалённое ли будущее пришествие Христа говорит апостол?
Да отнюдь, говорит о предстоящем вот, вот, если не на этой неделе то значит на следующей, если не во вторник, то в четверг.
И подтверждает это скорое ожидание призывом женатым стать как не женатым, плачущим как не плачущим, и.т.д.
И понятно, что и сам ап.Павел ожидает увидеть второе пришествие Господа будучи во плоти, то есть дожившим плотью до встречи с Господом.
И именно из этого делается вывод, что ап.Павел ожидает пришествия не по своему посмертию, а ещё при жизни.
«Сие же говорю, братие, ибо время сокращено есть. Поэтому и имеющие жён, – да будут как не имеющие: и плачущие да будут как не плачущие: и радующиеся как не радующиеся; и покупающие как не приобретающие; и пользующиеся миром сим как не пользующиеся, ибо преходит образ мира сего» (1Кор.7:29–31).
свящ. Владимир Страхов
В виду «сокращённости» или «краткости времени», оставшегося до пришествия Господня и конца этого мира, Апостол убеждает коринфских христиан прекратить все земные отношения: «Сие же говорю, братие, ибо время сокращено есть. Поэтому и имеющие жён, – да будут как не имеющие: и плачущие да будут как не плачущие: и радующиеся как не радующиеся; и покупающие как не приобретающие; и пользующиеся миром сим как не пользующиеся, ибо преходит образ мира сего» (1Кор.7:29–31).
В следующих словах Апостола: «мы, кои живем, кои остаемся в пришествие Господа, не предварим почивших» (1Фес.4:15), «мы, кои живем, кои остаёмся, будем восхищены вместе с ними, в облаках, в сретение Господу, – в воздух (восхищены будем)»3 (1Фес.4:17) «се, тайну возвещаю вам: не все мы умрём, но все изменимся – вдруг, во мгновение ока, при последней трубе» (1Кор.15:51–52) – возбуждённое эсхатологическое настроение первых христиан могло находить для себя опору в предположении, что и сам Апостол надеялся дожить до второго пришествия.
https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/ve...postola-pavla/
А вот в этом слове прп.Беды Достопочтенного, говорится о том, что под определением «мы», надо понимать не только прошлое или будущее, но и прежде всего настоящее, где апостолы себя от этого «мы» не отделяют.
Беда Достопочтенный, прп. (†735)
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело
Несовершенны и добрые люди, ведомые благодатью Святого Духа; никто не способен пройти жизненный путь, не согрешив. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, ибо человек в своей слабости все же может не согрешать в слове лжи, злословия, брани, гордости, похвальбы, самооправдания за грех, соперничества, раздора, лжеучения, неправды, клятвопреступления.
О семи Кафолических посланиях
Он не сказал: «вы согрешаете», но «мы согрешаем, [даже] когда принадлежим Христу».
Так говорит апостол. Он сказал также во многом и все мы, чтобы все несовершенные стали более осторожны в своих словах и поступках, как только узнают, что несовершенны даже добрые, и все водимые по пути сей жизни благодатью Святого Духа, что и они не могут избежать какого-нибудь греховного преткновения, согласно написанному в другом месте: Небеса нечисты в очах Его (Иов. 15:15). И как сказал Соломон: ибо нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы (Еккл. 7:20, 7 – Vlg.).
Что касается святых Отцов сделавших предположение, что ап. Павел не имел ввиду себя, когда говорил о сретинии с Господом, то это не подтверждается тем эсхатологическим настроением первых христиан, которые находили для себя опору в предположении, что и сам Апостол надеялся дожить до второго пришествия. По смыслу изречённого ап. Павлом, я так же считаю, что ап. Павел не отделял себя о тех, кто ещё при жизни надеялся увидеть второе пришествие Христа.
Но, как бы так ни было, Господь запретил апостолам предполагать времена и сроки Своего второго пришествия. Попытка ап. Павлом это время определить, привела во – первых к эсхатологическому напряжению и нестроениям в Церкви, во - вторых к нескончаемому спору христиан по данному вопросу на протяжении тысячелетий.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием