Взойдем на Сион-2

[Rassvet]

Следовательно неверие в Бога Сына такое же развращение, поскольку душа по природе Христианка, Ин 1.9.

Неверие, в Сына Божьего, результат развращения грехом неверных, которых Бог
познал ещё до их рождения, потому, что Тот, кто вне времени, видел и познал всё происходящее во времени от начала до конца.

Так все во Христа крестившиеся в Нем и оправданы. И нет ограничения, поскольку плоть Христа отдана за жизнь мира (Ин 6.51).

Вот, вы, привели стих:
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но, чтобы все пришли к покаянию. (2Петра 3:9)

И я в ответ привожу стих:
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (От Луки‎ 18:‎7)
Думаю, что вы видите смысловую разницу между «медлит-не медлит», но более всего, в контексте обсуждаемого вопроса, нужно обратить внимание на то, что Бог защищает избранных Своих.

Написано, что Бог хочет оправдать всех в 2Пет 3.9.
Это было до прихода Христа во плоти. То есть Света просвещающего всякого человека, Ин 1.9.

Бог "от начала", до творения мира, уже хотел, чтобы все спаслись во Христе, но предвидя тех, кто отвергнет Его спасение, предопределил им вечное наказание за их неверный выбор.

Написанное: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. (Деяния Апостолов‎ 2:‎21) и это не противоречит, тому, что согласно стихам приведённым мной в посте выше, спасётся всякий, кого Бог, предопределил в своём замысле к призванию и славе во Христе, но не всякий кто родился в этом мир.

Никто не приходит к Отцу, как только через Христа, и никто не приходит ко Сыну, если не будет избран и призван Богом-Отцом.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. (Римлянам‎ 8:‎29, 30)

В этом стихе говориться о суверенном избрании Божьем, что ещё до того, как они родились, и не сделали ничего доброго или худого, Бог Иакова возлюбил, а Исава возненавидел. (Римлянам‎ 9:‎13)

Так же происходит и по отношению ко Христу. Одни предопределены к вечному спасению, а другие к вечному наказанию, однако, предопределение исходит из справедливости Божьего суда, и Его способности к познанию "выбора" каждого человека, до того, как он родился на свет. Бог не вторгается вероломно в «свободу выбора» и никого не угнетает, не принуждает и не судит превратно, но познав каждого до его рождения, воздаёт ему соответствующий жребий.

Мир.