Сказки и Бытие

[Vardan]

Я читал как-то такую научную книгу, Александр Пропп, "Морфология волшебной сказки".
Учёные давно изучают сказки, уже братья Гримм не только собирали сказки, но и пытались их классифицировать и объяснить. Ну как классифицировать? Одни учёные подразделяли сказки по сюжету, другие - по главному герою и т.п.
Ну и получалось не очень.
И вот русский немец Пропп предложил классифицировать сказки по блокам испытаний. Он предположил, что главный герой в любой сказке проходит через целый ряд испытаний, и эти испытания сохраняются в неизменном виде не только в разных сказках одного и того же народа, но и в сказках разных народов.
К примеру, Иван-царевич или юноша Саид или храбрый чукотский охотник покидают родной дом/дворец/юрту и сталкиваются с волком/джинном/говорящей совой, которые предлагают им загадку и т.д.
И вот эти испытания, приключения кочуют из сказки в сказку в одном и том же виде. Нужно добыть какой-то волшебный предмет; отправиться в неведомую страну; завоевать сердце прекрасной пери/княжны/дочери охотника; сразиться с драконом/великаном.
Пропп проанализировал все эти блоки в их строгой последовательности и сформулировал их. Он как бы открыл геном сказки, записал ДНК сказки, так сказать.
Ну, и вывод он такой сделал: скорее всего, сказка представляет собой описание инициации, когда подростки переходят во взрослый возраст и проходят испытания, подтверждающие их мужественность.
Но наше евангелие - это тоже в каком-то смысле инициация. Господь Иисус не сразу взошёл на крест, но постепенно проходил своё поприще, в определённой последовательности. Особенно Матфей эту последовательность подчёркивает, к каждому эпизоду приводя стих из пророков.
Деяния апостола Павла тоже имеют свою последовательность: святой дух ведёт его в один город, но не пускает в другой.
Можно вспомнить начало миссионерского служения Павла: он начинает проповедь Иисуса Христа с острова Кипр. Для тогдашнего эллинского мира это имело своё значение, поскольку все знали, что богиня (любви-красоты) Афродита произошла из пены морской и вышла на берег острова Кипр. Павел в этом отношении заставлял своих слушателей переосмыслить соотношение между богом и человеком. Он не почитал хищением пройти путём Афродиты, так сказать.

Всё же, есть очень оригинальные народные сказки, главные герои, и персонажи в которых обладают особенным калоритом, присущим отдельной стране и народу: это джины в арабских сказках, гномы и эльфы - в сказках западных стран, Баба Яга в избушке на курьих ножках - в русских сказках, и т.д.
И конечно, добро должно победить и должна состояться большая свадьба. Прям, как в Новом Завете.
Писатели очень часто старались искать интресные сюжеты и развивать их.
Вот, к примеру, Ованес Туманян сразу сообщает, что сюжет этой сказки заимствовал
из арабской сказки >> У пирующего всегда будет пир