Ну, я бы не стал так уж прямо говорить, что скользкий. Всё-таки понятие "скользкий" предполагает какую-то нечистоту. "Виляет", "скользкий", "увиливает" - это же всё один ряд синонимов с негативным смыслом.Сообщение от Ибрагим Аббас
Конечно, всё писание богодухновенно, мы все из этого исходим. Однако писали писание люди тростью и чернилами.
И говоря, что Павел намеренно написал "дайте место гневу", я ведь практически эту Вашу мысль и выразил, что "намеренно" означает намерение святого духа.
Это и понятно, это мы и подразумеваем всегда, когда читаем послания Павла, что его водит святой дух. Иначе мы бы ему не подражали.
А почему мы это подразумеваем? Потому что верим, что Павлу явился господь Иисус у Дамаска, и с тех пор, крестившись в Иисуса Христа, Павел проповедует только Иисуса Христа.
Вы вот предложили учение о собаке, которой нужно дать место, чтобы её утихомирить. Хорошо. Но зачем Вам с этой собакой тогда Иисус, если вы прекрасно и без Иисуса умеете дать собаке место?
Тогда как Павел пишет вона как:
Павел, упомянув про гнев, даёт и объяснение своим словам, даёт пример: накормить и напоить врага.
То есть обычный неуверовавший иудей, которому в древности сказали "люби ближнего и ненавидь врага", не почитает хищением отомстить за себя врагу.
Точно так же неуверовавший изобретателен на зло и это своё зло дрессирует, подобно цепному псу, чтобы в нужный момент спустить его на врага.
А Иисус, как известно из нагорной проповеди, велит любить врагов.
В чём тут смысл? В том, что Бог своё солнце и свой дождь посылает одинаково и на злых, и на добрых. И сыновья Бога должны поступать так же, чтобы засвидетельствовать своё усыновление Богом.
Ведь ежели праведник станет заигрывать со злом и пытаться это зло дрессировать, чтобы самому отомстить врагу, то чем он станет отличаться от дьявола?
Всем же известно, что дьявол согрешил первый, не стоял в истине и теперь день и ночь клевещет на братьев.
Стало быть, если праведник станет проделывать такие вот фокусы с гневом, то Бог увидит в нём обычного сатану.
А вот если праведник откажется сам в себе мстить и станет благотворить врагу, то вот это станет свидетельством для Бога, что это дела его сына, сына Божиего.
И, соответственно, гнев Божий придёт на врага - если не в этой жизни, то в той уж точно, в день господень. А может, враг ещё и покается.
Разумеется, любить врага крайне тяжело. Кто из нас может признаться, что хотя бы процентов на двадцать исполняют эту заповедь господа Иисуса?
Но в идеале для праведника это обстоит так, и совершенствование происходит через такую заповедь.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием