Притча или реальность?

[shlahani]

51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною.
(Иоан.6:51-57)

Можно ли назвать вкушение Плоти и Крови притчею или это реальность?

Вообще Иоанн в своём евангелии выражается довольно аккуратно - он в первом приведённом Вами стихе показывает связь между хлебом и плотью, причём плоть вводится как такая плоть, которую господь Иисус отдаст за жизнь мира.
Я имею в виду, что на момент той проповеди плоть свою Иисус ещё не отдал, и потому его слова не могли не выглядеть странно. Очень немногие могли бы его понять. Например, такие:

"пища Моя — творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело". (И.Христос) Ибо -"жив будет человек всяким Словом, исходящим из Уст Божиих".

Иудеи, пишет Иоанн, спорят и недоумевают, как Иисус может дать есть свою плоть. Но иудеи не могли не знать, что в законе ясно стоит: "не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
Почему бы иудеям не поспорить прежде об этой заповеди закона?
Потому что прежде они её и не могли понять, как не понимали они слова, не растворённого верой, когда крестились в Моисея.
Иисус самим собой и даёт иудеям понимание заповеди о питании словом из уст Бога.
А должны бы иудеи понять это ещё были в пустыне, ходя с Моисеем. Что понятие "пища" не всегда значит вот прям хлеб из пшеницы.
И тогда из этого понимания уже у Моисея легче перейти и к учению Иисуса.
Тут есть своя логика: питающийся плотью Иисуса будет жив вечно - потому что Иисус свою плоть и отдаст как раз за жизнь мира.
Раз плоть Иисуса отдаётся за жизнь мира, то вкушение такой плоти и обуславливает вечную жизнь.
А как она отдаётся? Бог послал своего сына в образе греховной плоти и осудил грех во плоти. Евангелие наше.
Чем больше мы его говорим/едим, тем больше мы живы.
На то человеку и уста, что ими можно и есть, и говорить. И для Бога, как видим, это одно.
Говоря устами про плоть Иисуса, отданную за жизнь мира, мы тем самым и едим эту плоть.