Учение церквей

[Николай Н]

Бог во всем изрекает членораздельно.
А "одним речением" это что имели в виду? Как возглас, что ли?

Да точно так, как возглас буквы Алеф (Исх 20.2) по учению иудаизма,
являющейся источником буквы Йуд из которой вышли все остальные буквы.

Это не членораздельно, по 10 заповедям, это называется по пунктам.

Ну да, сначала Алеф, а затем все слова Декалога.

Ну и почему так написано? Что тут нужно понять от текста? Что Моисей слышал голос Господа сверху
крышки ковчега, значит, ковчег был закрыт, но два ангела-херувима в образах...
может к тому Бог так говорил ему, что "буква мертва",

Ну вот нет такого понятия в иудаизме, что буква мертва.
Ап. Павел называет букву ветхой (Рим 7.6) и убойной, но мертвой не называет.

и в образе херувимов образ духа, которым постигается слово?
Да, непросто тут понять, но наверняка понять можно, ведь для того и написано,
чтобы понимали, а Библия книга истины, так? И здесь дан образ для понимания.

Я думаю, что понимание Моисею давал Дух Христов бывший при устах его и Аарона,
как сказано в Исх 4.15.

Ну... если язык искусственно начать форматировать, подравнивать, то, разумеется, будут изменения на лингвоуровне.
Однако, "ЧТО" в ЛЮБОМ языке, это не только предмет: "Что ты тут стоишь?", например.

Это можно понимать как: зачем ты здесь стоишь ?

А относительно МА - там в иврите оно имеет числовое значение 45
равное слову адам означающему общую природу Адама и Евы в Быт 5.2.

Тогда как МИ (Кто) уже имеет числовое значение 50 равное букве Нун, означающей рыбу
по-арамейски, которая собственно и должна стать сосудом для наполнения светом.
И это соответствует имени Адама в Быт 2.7. הָאָדָם

Как так истощать язык, чтобы слово "что" означало только предмет? Однако, у современного иврита другие правила,
а когда тысячелетия назад записывали в этом стихе "что", то точно имели в виду только предмет?
Нам в Танахе, Ветхом Завете — важно как понимали древние, которые записывали Писание, а не "современный иврит".

Считается, что никто из людей не знает древний иврит так, как должно знать.

Понимаете, дружище, если проскакивает искра, то эти электроды становятся будто друг в друге,
вполне физически. У нас тема о другом, электроды взяты только для ясности понимания, но суть ясна.

По-моему, есть проблема в том, что одноименные заряды отталкиваются, что никак не похоже на идеальную любовь.

Физику в школе учили плохо, теперь выясняется. что еще геометрия хромает... Если нет центра,
значит центр исчез, значит, треугольник был нарушен в цельности, какие-то отрезки отошли друг от друга,

Чтобы не отходили отрезки, предлагаю левое и правое ребро треугольника соединить основанием то есть Плотью Христа.

и более не составляют вершину.

Вершина - это один Дух Христов, которым подается образ и подобие.

Тогда действительно, центр начинает исчезать. Ибо данная фигура с разорванной вершиной уже иная, это не треугольник как таковой.

Но почему вершина разорвана, если это один Дух Христов, подающий образ и подобие ?

По поводу "образа и подобия" задумайтесь, какая надобность в подобии, если есть образ?

Написано, что в малом состоянии, мы ходим подобием (верой) но не образом (вИдением) в 2Кор 5.7.

Образ четко-цельно показывает,

Ну как бы господа особо посвещенные изображают образ в виде открытого глаза внутри треугольника.

подобие только намекает.

Так и написано: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан. (1Кор 13:12)

Образ цветка, скажем, и изображение некоего подобия цветка, может быть расплывчато.
Это подобие. Так зачем оно если есть образ?

В иудаизме считается, что постижение образа без накопленного в сосуде подобия будет строгим судом в
осуждение, что собственно и случилось с Адамом и Евой, когда они достигли раскрытия глаз вкушением
от дерева познания (Даат), но вкусили в осуждение потому, что не соблюли заповедь Бога то есть не стяжали подобие.

В первой главе Бытия сказано: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт. 1:26) — "сотворим человека образом подобия нашего владычествовать над рыбами" и т.д. Образом подобия Бога, понимаете? Есть образ, есть подобие образа, есть образ подобия. Так перевести здравомысленней.

Представьте себе, что стяжание подобия Богу начинается с послУшания заповеди.

Иначе человек в "образе и подобии" Бога — сам "Бог"?!?

Человек стяжавший подобие и образ есть Бог по благодати, но не по сущности.

А если отделить образ и подобие и поставить в один ряд, то получается только бессмыслица. Если есть образ, то подобие уже не нужно.

Обязательно нужно подобие, иначе образ не облаченный в подобие осудит человека.

Подобие используется при недостатке образа: вы не знаете точно как выглядит объект, и применяете подобие.
Некие штрихи-признаки объекта. Вам нужен образ. Но образа нет. Удовлетворяетесь подобием.

Да так написано в 1Кор 13.12. Так что прежде всего надо начать с подобия то есть
с идеально горизонтального и гладкого зеркала души о котором сказано в Ис 40.4.