Учение церквей

[Николай Н]

Ну а вот Бог показал Моисею, обращаясь с крышки ковчега завета, меж образами херувимов.
В иудаизме нет такого понятия... а у Бога есть, как видим далее в Новом Завете.

И в НЗ тоже написано о том, что страшно впасть в руки (две буквы Йуд) Бога живого,Евр 10.31.
потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр 12:29) И Ап. Павел
говорит о том, что было славно служение убойной букве в 2Кор 3.7.

А вы разделяете Бога и Христа?

Да здесь надо разделить тварного Ангела завета (Суд 2.1) стоящего ногами (Исх 24.10) на ковчеге
между 2 херувимов и нетварный Дух Христа, видимый как сияние Лица Моисея в Исх 34.30.
И также в НЗ, человеческое воипостасное естество Христа названо Ангелом Завета в Мал 3.1.

Да, разумеется, вопрос "что ты тут стоишь" синонимичен "зачем ты тут стоишь".
Так как "что" во всех языках обозначает не только предмет.
Например:
— Что у тебя? (человек пришел с информацией, поделиться ей).
Здесь уже "зачем" не подходит.

Да согласен с Вами. Здесь подобие МА предполагает благую отдающую природу,
а не пришедшую затем чтобы получать.

При проскоке искры физика сложнее чем просто "одноименные заряды". И это только пример на основе физики, а мы обсуждаем духовное. У Отца и Сына "одноименные заряды" или одинаковое состояние (обоюдный + или -), и это означает в какой-то ситуации, что Им нет нужды совмещать Свои усилия, вселенная стабильна.

Ну уж если вселенная стабильна, то должен быть обоюдный + .

В данный период, — к слову, — вселенная оказалась не стабильна,
потребовалось Искупление. Сын уходил в смерть (это -),

Однако по учению Иудаизма считается, что Искупление потребовалось прежде создания мира,
в котором попущено временное существование греха (то есть минус).
И вот поэтому Животворящий Крест Христа это +,
поскольку Плоть Христа отдана за жизнь мира, см. Ин 6.51.

Отец Его поддерживал (это +). Если уж взялись сравнивать духовное с физикой, то такой расклад.

Также и Жертва Бога Сына поддерживает существование мира грешного
и пока еще далекого от совершенства и окончательного исправления.

Этот треугольник выражает духовное состояние Бога,

Это наше пребывание в высшем образе,
как видно по раскрытому глазу на купюре одного доллара.
https://www.yandex.ru/images/search?...BD%D0%BA%D0%B8

а земная плоть Христа это только плоть, которая "не наследует Царствия", как сказано апостолом.

Однако Ап. Петр в Деян 2.33 говорит о воскресении Христа во Плоти и восшествии Его на небеса.

Что значит "чтобы не отходили отрезки"? Тут речь о том, что вы пытаетесь упразднить треугольник, а я вам объясняю, что при попытке так сделать, т.е. начать треугольник деформировать, ломать, отнимая один отрезок в вершине от другого, вы НАРУШИТЕ ЦЕНТР в треугольнике, где вершинами связка "Отец-Сын-Дух".

Представьте себе, что в вершине Треугольника стоят Уста Иисуса Словом и Св. Духом являющие невидимого Отца.
А левое нижнее основание - это правая Рука, и правое нижнее основание - это левая Рука Господа обращенного Лицом к нам.

Центр начнет исчезать, потому что начнет исчезать фигура треугольника, то есть,
"во имя Отца и Сына и Святого Духа". Значит, упраздните Триединство Бога,
сделав Его... тремя богами язычников.

Почему исчезает центр, если у Треугольника есть вершина (Уста Иисуса), есть правое ребро подобия
и есть левое ребро образа и есть горизонтальное основание то есть Плоть Христа ?

У треугольника три вершины, как у Триединства Бога: вершина Отец,

Здесь Отца являет Дух Уст Христа. И этот Дух состоит из образа и подобия,
поскольку Уста имеют верхнюю и нижнюю губу.

Вера это не подобие. Вера не уподобляется чему-то, она именно что целиком соответствует.

Написано, что вера это маленькое горчичное зерно, которому еще предстоит вырасти в большое дерево.

Иначе, это не вера, а только "кривляние" души. А подлинная вера — духовна.

Вот духовным подобием то есть отдачей и надо выравнивать кривое зеркало души,
которое должно стать горизонтальным и гладким, см. Ис 40.4.

Вы сейчас о человеческом познании, а я говорю про сотворение человека "по образу-подобию", и если как переведено, то... получается нелепица, ибо если уже дан образ, то подобие совсем ни к чему.

Там в Быт 1.27 дан образ Элоким, но еще не образ ЙХВХ, характеризуемый полным раскрытием глаз,
тогда как у Адама и Евы созданных по образу Элоким еще не было раскрытия глаз,
поскольку им надо было еще стяжать подобие верой в слова Бога о невкушении запретного плода.

Представьте изображение чего угодно, близкое вам. Вам сразу дали образ,

Сразу дали образ Элоким характеризуемый максимальной свободой действий. Так Адам
имеющий этот образ и пожелал прилепиться к жене, а не к Господу Богу в Быт 2.24.
Так что образ Элоким не предполагает обязательного прилепления к Господу ЙХВХ.

а потом еще добавили подобием, то есть, штрихами, наброском. Вы что сразу сделаете?
Фотографию возьмете (образ), наброски-штрихи вернете со словами "не надо,
у меня уже образ есть".

Ну так Адам (созданный по образу Элоким) и прилепился к образу Элоким,
который видел в жене, а образ Господа пожелал оставить.

Посему сочетание в описании сотворения Богом (души) человека,
где сперва "по образу Нашему", а следом "по подобию Нашему", нелепица.

Про подобие написано в Быт 5.1, когда Адам соблюл заповедь о размножении
то есть дал жизнь роду человеческому.

Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.Бытие 5 глава— что сначала дается в описании про человека? Подобие, штрихи, которые закрепляются образом.

Вот здесь на первый план выходит природа (подобие),
поскольку образ (ипостась) Адама огорчена грехом, который всегда Личен.

Верно, чтобы что-то постигать, необходимо сперва приблизительное представление, ощущение. Которое потом дорастает до четкого образа-смысла. У людей так. А Бог как создавал человека? Сперва четкий образ... и закреплял подобием, штрихами? Вы понимаете, что это абсурд?

В Быт 2.7 в слове формирования стоят две буквы Йуд, что говорит о двух формированиях Адама
как человека душевного с общечеловеческими мозгами Элоким,
так и человека духовного с умом Христовым, см. 1Кор 2.14.

Потому что любая картина начинается со штрихов, но не завершается ими. Скажете, Бог под итог подравнивал, штрихами, подобием. Как делал бы человек-художник. Но речь о Боге! Который в совершенстве Своем сделал сразу ОБРАЗ, и на этом сразу завершение.

Да завершение двумя Руками Бога образа и подобия Элоким
и затем вдуванием Духом Уст подобия и образа Ума Христова, см. 1Кор 2.16.

При этом, Дыхание жизни было вдунуто в ноздри Адама, а не в Уста, так что Адаму
еще предстояло притянуть его из ноздрей в тело путем вкушения от всякого дерева в Раю
и последующего пережевывания духовной пищи для наполнения сосуда и просвещения
распространением света по форме латинской буквы L.

Вы рисуете картину, все четко, все завершено в образе. Далее вы накладываете на холст штрихи, сверху на уже завершенный образ, в штрихах, набросках — некое подобие. Это, вообще-то, даже невозможно, потому что в этом нет смысла, нет нужды... так "дорисовывать". А образ от Бога, образ человеческого состояния, из-под Его руки, был идеально совершенен. Зачем же "дорисовывать" подобием? Образ — подобием... от руки Бога... Абсурд.

Абсурд для душевного человека как сказано в 1Кор 2.14.

Человек, постигая что-то, начинает охватывать объект постижения ПОДОБИЕМ, штрихами, набросками, и добирается в итоге до образа, четкого представления об объекте.
Бог сразу сотворил образ. Потому что — Бог.

Это был еще только образ душевного человека, пожелавшего прилепиться к образу Элоким душевной жены.
Вот поэтому Иисус говорит: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю;
не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его,
и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…(Мф 10:34-37)