Цитата Сообщение от Семён Семёныч Посмотреть сообщение
А я вообще имею ввиду, что противоречия есть, ибо Пётр учит, что искушения посылаются нам от Бога, ради испытания нашей веры, а по Икову, Бог вообще никого бедствиями не искушает, но каждый сам себя искушает от нечего ему делать.
У Иаонна прощается всякий исповеданный грех, у Павла произвольные грехи лишают Жертвы Христа. А есть ещё круче. Павел учит, что Церковь не делится по социальным, национальным и половым признакам, но тут же приказывает женщинам одевать на голову платки. Где апостол в Церкви женщин нашёл, если Церковь по половым признакам не делится?
Да, брат, я понял в чём вопрос. Но можно посмотреть вот под таким срезом:

Здесь, на мой взгляд, речь идёт не о противоречиях между апостолами, а о смешении разных контекстов и уровней высказываний. Во-первых, о искушениях. Пётр говорит об испытаниях веры, которые допускаются Богом для очищения и укрепления человека. Иаков же ясно различает испытание и искушение ко греху. Он прямо говорит, что Бог не искушает ко злу, но человек увлекается собственной похотью. Это не противопоставление, а уточнение понятий: испытание от Бога не тождественно искушению ко греху. Во-вторых, о прощении грехов. Иоанн говорит об исповеданном грехе и Божьей верности прощать кающегося. Павел же предупреждает о сознательном, упорном пребывании в грехе как образе жизни, который свидетельствует не о падении, а о отвержении благодати. Речь идёт не о разном «Евангелии», а о разных духовных состояниях человека. В-третьих, о словах Павла о том, что во Христе нет ни мужеского пола, ни женского. Здесь он говорит о равенстве во спасении и достоинстве перед Богом, а не об уничтожении различий пола и порядка в церковной жизни. Поэтому его наставления о внешнем поведении в собрании не противоречат этому, а относятся к иному уровню —порядку и назиданию общины. Так что мы видим не расхождения апостолов между собой, а разные стороны одной истины, сказанные в разных обстоятельствах и с разными целями. Противоречия появляются тогда, когда тексты вырываются из контекста и складываются вместе без учёта того, о чём именно в каждом случае идёт речь.
С любовью, во Христе.