Я вижу это так: воскресшее тело в библейском понимании остаётся подлинно материальным и телесным, но при этом не сводится к той природе тела, которую мы знаем в нынешнем тленном мире. Материя как таковая не уничтожается и не отменяется, однако её способ существования радикально преображается. Воскресение — это не возвращение к прежней биологической жизни и не реанимация повреждённого тела, а восстановление и прославление целостной телесной личности. Воскресший Христос служит главным ориентиром. Его тело было реальным: Его можно было видеть, осязать, Он ел пищу. Это исключает понимание воскресения как нематериального или призрачного существования. Одновременно Его тело обладало свойствами, которых оно не имело до воскресения: закрытые двери небыли препятствием, пространство и обычные ограничения больше не властвовали над Ним. Это указывает не на утрату телесности, а на иной порядок материального бытия. Стигматы Христа не являются нормой для всех воскресших и не означают, что воскресшее тело обязательно сохраняет следы увечий. В обычном воскресении предполагается восстановление полноты тела, а не закрепление трагических повреждений. Обезглавленные, расчленённые или иным образом разрушенные тела не воскреснут в неполноте. Иначе воскресение перестало бы быть победой над смертью. Раны Христа имеют исключительный смысл. Они сохранены не по необходимости, а как знак тождества распятого и воскресшего Христа и как откровенческое свидетельство Его жертвы. Это не продолжающееся страдание и не ущерб телу, а свободно сохранённый знак, через который крест не отменяется воскресением, а прославляется. Поэтому будущее тело человека можно назвать материальным и телесным, но в строгом смысле его уже нельзя назвать «плотским», если под этим понимать нынешнюю биологическую форму существования. Это будет тело, в котором материя полностью подчинена Божьей жизни, не разрушаясь, не старея и не умирая. Законы будущего мира не обязаны совпадать с законами нынешнего, потому что речь идёт о новом творении, где материя освобождена от власти тления и смерти. Именно в этом смысле воскресшее тело остаётся телом, но выходит за пределы всех наших привычных определений плоти.