Цитата Сообщение от пилот Посмотреть сообщение
Какое у Вас для этого основание, кроме мнения отцов?

Бог есть любовь, это Его сущность. Он Всемогущий, значит, Он все может, в том числе - простить и спасти всех. Если может, то пому бы Ему это не сделать? Кто помешает?
Если говорить о Писании, то, например св. Григорий Нисский упоминал в основном о двух текстах, говорящих о всеобщем восстановлении (апокатастасисе). Первый — это Флп. 2:10-11, где апостол Павел пишет, что это в Божьем замысле, чтобы "пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". По мнению Отца Церкви Григория Нисского, здесь апостол говорит не о пространственных характеристиках разумных существ, а об их качественных различиях. В своем "Слове о душе и воскресении" он комментирует эти различия. Он считает, что существует "три состояния разумной природы — одно, в начале получившее в удел бесплотную жизнь, которое мы называем ангельским; другое, соединенное с плотью, которое мы называем человеческим; третье, освободившиеся от плоти через смерть, как это бывает с душами". Под небесными Григорий Нисский подразумевал ангелов и небожителей, под земными — живых людей, а под преисподними — умерших. Но он под преисподними также понимал и злых духов во главе с дьяволом, о спасении которых мы упомянем чуть позже.И еще один текст вызывал особую любовь у Григория Нисского в его оправдании апокатастасиса. Это 1 Кор.15:28, в котором записано восклицание апостола Павла: "Да будет Бог все во всем". Этот текст, по мнению Григория, говорит о том, что вне Бога не будет никакой жизни, и, следовательно, зло не сможет существовать, ибо все сущее будет в Боге. Если мы допустим, что в каких-то существах будет зло, то в них не будет Бога. "Кто, — пишет Григорий Нисский, — бывает всем, Тот бывает и во всех... Поэтому этим текстом Писание учит о совершенном уничтожении зла, потому что, если во всех существах будет Бог, то несомненно, в них не будет зла. Если же кто-либо допустит, что в них будет зло, то как сохранится во всей силе сказанное, что во всех существах Бог?"
Таким образом, Григорий Нисский, как и я, не считает, что Писание противоречит учению об апокатастасисе, и более того, он уверен, что оно содержит достаточно свидетельств в его пользу.