Это Ваше утверждение не повторяет, ни Сам Христос, ни посланные Им Апостолы открывающие тайны Царства Небесного.Сообщение от Study
Наоборот Христос прямо говорит, что суббота это Заповедь закона Моисея:
Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев...
(Иоан.7:23)
Ну этим вы ничего не доказываете. Мы ведём речь о десяти заповедях Закона. И Писание не даёт нам свидетельства их цельного существования до Синая. И в Рим. (5:13) нам ясно сказано о том, что было время, когда этого закона вообще не было.
Выход из Египта народа Божьего вписывается в выполнение завета Авраама. Но причём здесь суббота, она не связана с Авраамом. Бог никогда не заповедовал людям до Синая святить субботу. Говорил только в пустыне, но это была подготовка, мягкий переход в рамки начала действия закона, чтобы после Синая не обрушилась на народ вся строгость заповедей в одночасье...
Ну здесь Вы вообще говорите не искренно, так как даже если следовать Вашей логике то второй закон был дан в земле Моавитской.
Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве.
(Втор.29:1)
Кровь же была пролита на Хориве, то есть при Завете с Декалогом, в земле Моавитской никакой крови Моисей не проливал.
Вспомним предмет нашего разговора в отношении слов Павла о первом Завете по посланию Евреям. Вы не признали того, что под первым Заветом Апостол и имеет в виду Синайский Завет с декалогом. Также вы не согласились с тем, что под то окрапление попал и декалог. Но что это именно так есть не мало свидетельств, даже если мы внимательней рассмотрим и само послание Евреям.
Так что означают эти слова в контексте нашего разговора: "дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, …?"Евр 9:15. А означают они то, что первый Завет и является Синайским. Потому что только декалог, как нравственная норма, и определял грехи. И этот период действия Синайского законодательства нельзя исключать, потому что тогда бы уже работали слова о том, что - где нет закона, то нет там и преступления его. Но Синайский период нельзя назвать как не имевший закона. Поэтому Христос и омывает грехи, которые нарушали требования десяти заповедей Синайского Завета. И по посланию Евреям он назван "первым".
Не существует Закона для народа, а лично каждому Бог говорил Свое Слово как Закон.
Так например Пророку разрушившему жертвенник в Вефиле, Слово Бога как Закон запретило возвращаться тем же путем, и входить в дом любого человека.
Была попыткой ввести Евреев в Завет Авраама, в который они войти так и не смогли:
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
(Евр.4:3)
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
(Евр.4:6)
В книге Закона были все 613 Заповедей, том числе и Декалог, так что Декалог был окроплен в Книге Закона.
Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;
и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
(Исх.24:6-8)
Если следовать Вашей логике, то уже даже не два Завета выходит а целых три.
Первый Декалог, второй вот здесь, когда Моисей окропляет Слова в которых Бог заключает Завет с народом, а затем еще и в земле Моавитской еще один третий Завет....
Но, нет.
Ни Сам Христос ни Апостолы так не говорили, а говорили только об одно прежнем Завете до Завета Христа.
То есть Вы просто и нагло врете.
Отбросьте лучше свой менторский тон - напыщенно поучать, когда сами не владеете рассматриваемым вопросом..))) И лучше последуйте в смирении за Христом..
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием