Протестантизм. История возникновения и нынешнее состояние.

[Анри]

часто к протестантам (практически всегда) причисляют и евангельских христиан. но это не верно.

Ошибаетесь, это обычно верно.

(Впрочем, это вопрос терминологии, Вы, разумеется, можете называть себя как угодно, только, если Ваше название не имеет широкого распространения, то Вас будут понимать превратно. И Вам надо будет постоянно объяснять, что Вы имеете в виду под Вашим названием. Вот поэтому следовать широко распространенным названиям проще, но, разумеется, если Вы считаете такие названия идейно допустимыми, а иначе лучше давать дополнительные объяснения, поясняя, почему такое название неприемлемо. В данном случае, думаю, что название вполне идейно допустимо. Впрочем, идейную допустимость определяет каждый сам для себя.)

Евангельские христиане обычно принимают общепротестантские принципы «Пять только», за исключением некоторых отдельных людей из евангельских христиан.

Например, если хотите, можете самого себя проверить по «Пять только», являетесь ли Вы протестантом (по очень широко распространенной терминологии), потому что «Пять только» это идентификационные принципы всех протестантов и неопротестантов, по ним всегда можно определить исповедующего протестантизм или неопротестантизм.

«Пять только» - это: Только Писание, Только верою, Только благодатью, Только Христос, Только Богу слава.

Например, вопрос к Вам на соответствие принципу «Только Писание»:

Когда Вы читаете Библию, и Вам от Духа дается откровение для понимания Библии, Вы это Ваше понимание считаете равным Библии или считаете, что Библия выше этого Вашего понимания, дарованного Вам от Духа?

Если Вы считаете, что открытое Вам от Духа понимание равно Библии, то Вы не протестант и не неопротестант.

А если Вы считаете, что открытое Вам от Духа понимание ниже уровня Библии, то Вы протестант или неопротестант.

На первый взгляд, казалось бы, Библия от Духа и понимание от Духа, но тут есть очень существенное различие в том, что человек, по своей ограниченности, не может полностью вместить того, что дается ему Духом.

Дело в том, что человек и его понимание конечны, а то, что дается Духом Бога – бесконечно:

«96. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.»
(Псалтирь 118:96)

Принципы: «Только верую» и «Только благодатью» - кратко, эти принципы означают, что человек спасается не своими заслугами, а Благодатью - Даром Жертвы Христа. И что от человека требуется только вера в Бога и жизнь по вере в Бога – то есть, требуется просто стремиться к норме.

Согласно этим принципам, все добрые дела это норма, а не заслуга, потому добрыми делами никакие грехи не искупаются, а искупаются исключительно Благодатью Жертвы Христа.

Так что, если Вы считаете, что спасение можно заслужить, то Вы не протестант. Например, если Вы считаете, что святые и праведники могут иметь заслуги пред Богом, которые могут их и других спасать – Вы не протестант.

Как сказано:

«7. Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?»
(Первое послание к Коринфянам 4:7)

Если Вы считаете, что святость и праведность по Библии – это просто норма, к которой нужно стремиться, а никакая не заслуга пред Богом, что все люди согрешили, а потому могут освящаться и приобретать праведность и спасение никак не своими заслугами, а только благодатью Жертвы Христа – то Вы протестант.

Далее, вопрос на соответствие принципу «Только Христос»: Считаете ли Вы, что существует только один Посредник между Богом и человеком – это Христос, или Вы полагаете, что могут быть и другие посредники: пророки, апостолы, святые, дева Мария, ангелы, пасторы или священники, церковь и т.д.

В Библии сказано:

«5. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».
(Первое послание к Тимофею 2:5)

Если Вы считаете, что есть только один Посредник – Христос, то Вы протестант или неопротестант.

А если Вы считаете, что есть еще и другие посредники, то Вы не протестант и не неопротестант.

Далее, вопрос на соответствие принципу «Только Богу слава»:

Считаете ли Вы, что славу надлежит воздавать только Богу, или Вы полагаете, что надлежит воздавать славу и другим: ангелам, деве Марии, святым, иконам, кресту, церкви, священникам и пасторам, и так далее.

Если Вы считаете, что воздавать славу надлежит только Богу, то Вы протестант или неопротестант.

А если Вы считаете, что можно воздавать славу и кому-то другому, то Вы не протестант и не неопротестант.

Так что, по этим признакам каждый может легко самого себя и других идентифицировать на предмет принадлежности к протестантским или неопротестантским вероисповеданиям.

Например, мормоны – это не протестанты, потому что у них «Книга Мормона» равна по уровню Библии.

А, например, АСД (Адвентисты Седьмого Дня) – это протестанты, потому что они свою пророчицу Елену Уайт (пророчества которой они считают проявлением Духа пророчества) ставят ниже уровня Библии.

Или, например, хотя мое вероисповедание это внеконфессиональное христианство, однако, поскольку признаю лично для себя (а не как нечто обязательное для всей церкви) «Пять только», то мое вероисповедание можно идентифицировать как внеконфессиональное христианство неопротестантского личного вида, при этом другие люди могут быть внеконфессионалами других личных видов.

А к неопротестантскому (а не протестантскому) личному виду отношу себя (идентифицирую себя) потому, что мне более близки иррационалистические тенденции модерна (которые еще более развиты в постмодерне), чем рационалистические тенденции Эпохи Просвещения и Эпохи Возрождения, что близко протестантам.