Цитата Сообщение от Тимофей-64 Посмотреть сообщение
1.Погодите. Мы говорили вроде о том, чтобы познать волю Божию относительно себя - так?
Но тогда это вопрос не о том. почему БОГ поступил так или иначе (сложный вопрос, соглашаюсь). А это вопрос о том, что делать МНЕ. Такой попроще, особенно в конкретике. Обстоятельства все-таки покажут в значительном большинстве ситуаций, - но с оговоркой: ориентация наша должна быть на Писание. Тогда мы поймем правильно.
Если относительно себя, то это, как мне кажется еще сложнее. На других мы всегда проще смотрим и решения для других проще, потому-то и советы даем с легкостью, не то, что себе.



2. Смысл Христова самоограничения несложен: выдавить эгоизм и приобрести сострадание...
Как по-Вашему это можно осуществить?


... как универсальное средство исцеления и спасения ЛЮБОЙ души.
Он учил этому делом, словом. примером.
Вы обращали внимание на то, что Он учил этому еще до наступления Нового Завета? Т.е. это говорилось в первую очередь ветхозаветному человеку или по другому говоря, не рожденному свыше.

Если ветхозаветный человек попытается выполнить все то, что сказал Иисус, он просто сломается, и скорее всего придет к полному разочарованию. Как думаете, Иисус это знал? Зачем тогда Он это говорил?


Поэтому Его аскеза носит такой социальный характер: милосердие здесь - главная ориентировка.
В отличие, повторяю от аскезы эллинской, когда целью аскезы могут являться философия (неоплатонизм), достижение откровений и тайного оккультного опыта (гностицизм), тренировка на скорби (стоицизм), обличение пороков общества (цинизм).
Вот я и утверждаю, что евангельская аскеза на все это НЕ ПОХОЖА.
А реальная аскеза в истории реальной церкви эти черты аскезы НЕ евангельской постоянно подхватывала, как вирусы. С плохими последствиями.
Мои оппоненты дружно с этим спорят...
Не знаю, с чем спорят Ваши оппоненты, а я скорее пытаюсь донести, что суть вовсе не в аскезе и не в добродетели, которую делает человек, а в том кто в нем это делает.


3. ... вот об этом и спор.
О чем?