Цитата Сообщение от Diogen Посмотреть сообщение
Израиль сделал золотого телёнка.
Может быть это было нарушение, а может и нет.
Заявление о истреблении народа (Исх 32.10)
разве не свидетельство расторжения завета данного чтобы жить ?
Может что-то произошло с заветом, а может и нет.
По ходатайству Моисея, Бог согласился изгладить из книги жизни только согрешивших (Исх 32.33).
Обе эти вещи нужно доказывать,
и только в одном случае это могло повлиять на завет.
А вот эти слова Писания, разве не доказательство изменения Завета небесного обетования ?
Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал:
это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих,
и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». (Пс 94:10,11)
При изменении завета - не факт, что меняется закон.
Иер 31 - закон перемещается в другое место. Завет другой, учение/тора та же.
У пророка Исаии написано, что от Бога выйдет новая Тора (Ис 51.4).
И хасиды учат о том, что в период освобождения будет изменение закона.
Я понял, на что вы ориентировались.
Ханаанский завет, Втор 27 адресован хананеям. В Послании к Галатам он применяется так же - к неевреям, подчиняющимся закону. При гиюре нееврей ОБЯЗУЕТСЯ исполнять весь закон.
Иудей не обещает этого. Дидахе:
если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь.
Разве не один и тот же закон должен быть у природного Иудея и пришельца ?
Заветы разные. Как вы думаете, кто их перепутал - Павел или кто-то другой? Думаю, что не он.
Я никогда не слышал такое толкование, что Втор. гл. 27 не относится к народу Израиля.
Да, у Синая израильтяне сказали, что сделают. Но о проклятии за неисполнение ничего нет.
Значит по мере действия плоти, ослабляющей закон, потребовалось его ужесточение.
Так у Синая и запрета на видение образа тоже не было (Втор 4.15).
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; 3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
(Матф.23:2,3)
"Моисеево седалище" - стул, на котором вызванный читает свиток Торы.
Но при таком понимании, каждый вызванный чтец может стать законодателем.
Да, нужно делать то что велено в Торе. Кстати, сказано иудеям.
О Синедрионе - ни слова.
Разве Синедрион не единственный законодательный орган ?
В Торе есть о судьях. Судьи могут образовывать синедрион, а могут и не образовывать.
А вот от исполнения Торы никто иудеев не освобождал.
Разве Иудеи сами себя освободили от обязанности есть пасхального Агнца ?
Сейчас в Израиле на Песах пекут пасхального агнца самаритяне.
Полиция Израиля пока пресекает попытки зарезать пасхального барашка на Храмовой горе.
Если народ захочет, то правительство разрешит.
Однако, это уже демократия какая-то получается. Вы не находите ?