Цитата Сообщение от Diogen Посмотреть сообщение
Послание к Евреям излагает мистическое толкование. Заниматься мистическими толкованиями можно, если знаешь, понимаешь простое буквальное понимание текста, и мистическое понимание не противоречит буквальному. Поэтому с него и начнём.
После победы над вавилонской армией четырёх царей на севере Израиля, Авраам стал единственной военной силой в Ханаане. Он возвращается с войны. С ним идут с севера на юг по иорданской долине в статусе рабов население Содома и окрестностей. Людей нужно накормить. Иерусалим - один из городов, не участвовавших в войне, и поэтому имеет запасы. Иерусалим находится немного в стороне от пути. Переговоры о больших сделках начинаются с переговоров посредников, чтобы договаривающиеся стороны не "потеряли лицо" в случае неприемлемых условий. Большая сделка - Мелхиседек обеспечивает хлеб и вино, Авраам платит за него десятую часть добычи. В знак того, что Мелхиседек оказался доволен сделкой, он сказал Аврааму хорошие слова, мол, "с тобой приятно иметь дело".

Все толкования не должны противоречить этому сюжету.
Сюжет Вы порядком извратили.

8 И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим, 9 с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским — четыре царя против пяти.
Быт. 14

Пять царей разбил Авраам. Это число крайне важно, потому что оно повторяется как в Ветхом завете, так и в Новом, имея мессианский смысл.
Про единственную военную силу Авраама в Ханаане - довольно смелое у Вас заявление. Прямо империя никому до сих пор неведомая появилась на тот момент. Тогда как Бытие нам сообщает, что

13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. 14 Аврам, услышав, что (Лот) сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана
Быт. 14

Вот и всё войско Авраама.
"Людей нужно кормить", пишете Вы. Вы что, не читали текст, который взялись обсуждать? Вот же Вам про кормить:

22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, 23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама; 24 кроме того, что съели отроки
Быт. 14

Это как раз Авраам торгуется, если использовать Вашу терминологию. Хотя в действительности Авраам как раз и не торгуется, а отстаивает свою честь. То, что Вы как раз и не понимаете. Святой дух не покупается за серебро и золото. Об этом говорит Авраам царю Содома.
Это яркий мессианский эпизод. Но Вы и этого не понимаете, потому что иудействуете, как бы присваивая Мессию иудеям и зашкваривая их в каких-то торговых сделках выдуманных Вами.
Тогда как Мессия создал в себе одного нового человека из двух - это основа христианства что до Моисея, что при Моисее, что после Моисея.
Разве Мелхиседек - еврей? То-то и оно, что у него нет родословия, которое является важнейшей характеристикой любого еврейского персонажа!
Это ли Вас смутило? А то, что Христос создал в себе одного нового человека из двух, евреев и неевреев, Вас не смутило?
Мелхиседек без родословия выносит хлеб и вино еврею Аврааму - это и есть Христос, два человека в одном.
В этом заключается мессианство этого эпизода. И не только этого. Этот эпизод является образом для дальнейших таких же мессианских эпизодов (ближайший из них - битва при Гаваоне).