Кто такие святые

[shlahani]

Если Вы не возражаете, -я попробую прояснить эту ситуацию (которую Вы недопонимаете).

Для Авраама был дан всего лишь один Закон/Завет(между Богом ЙХВХ и Авраамом), описанный в Быт.,гл.17, и содержащий два положения касательно стороны Авраама:

"1...ходи предо Мною и будь непорочен"
4.Я - вот Завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов(которые будут благословлены Богом)...
"10.Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
(11.обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие -будет знамением завета между Мною и вами. 12.Восьми дней от рождения да будет обрезан...)"

Этот Завет конечно же Духовен и совершенен.
Но поскольку Он затрагивает плотскую тварь, то Он имеет плотские знаки/знамения, которые не есть Суть Завета, но есть лишь плотские Знамения Духовной Сути Завета (как одно из таких плотских Знамений -плотский символ неплотского обрезания).
(Кстати говоря: этот же Завет актуален и для всех христиан, ибо все христиане должны стать обрезанными в восьмой День!)


Так вот: в рамках требований именно этого Завета - Авраам послушал Бога, когда вознёс Иссака, соделав этим плотское Знамение Духовного смысла того Завета:

Ходя ПЕРЕД Богом, Авраам ПЕРЕД Духовной Жертвой Вышнего Бога соделал плотское предваряющее Знамение той Жертвы - "Поднятие(=Ала/Ола) Иссака", который был рожден у него с участием Бога. (И,как известно, в "Поднятии Христа к Богу" - "Поднимаются к Богу" и все благословленные в Нём народы!)

Вот это "Поднимание к Богу" - оно и есть Духовный смысл того слова "Ала/Ола" и понятия "всесожжение"(которое является его неверным переводом).

Что же касается "формальной небезупречности" такого плотского исполнения Знамения Жертвы Сына Бога - когда вместо тела человека Иссака была принесена жертва заместительного тела непорочного животного:

Так ведь и Бог, соответственно, - принёс в Жертву не Божественное Тело Сына, а заместительное тело непорочного Человека!

Уж не решили ли Вы приватизировать указующий перст для всех, кто недопонимает, друг мой ситный?
Ведь это же общее место: все мы чего-то да недопонимаем, и Вы в том числе. Это не гордость, но и не хищение.
Вы же как будто хвалитесь тем, что Вам удалось подсмотреть за недопонимающим. А почему хвалитесь этим именно? Разве это выделяет Вас? Разве этим Вы угодны Богу? Вы что ж, всерьёз надеетесь угодить этим Богу?
Думаю, что зря Вы надеетесь на плоть и соответственно на закон. Перед Богом мы все оправдываемся не законом, но благодатью. Исключений нет.
Хвалящийся хвались господом, учит нас апостол Павел.
У нас господь Иисус Христос.
Им мы хвалимся.
Вам уже не один участник беседы заметил о важности Септуагинты. И это ещё мы в нашем кругу верующих вполне нежно Вас вразумляем. Если Вы со своей критикой Септуагинты покажетесь текстологам да библеистам, они от Вас мокрое место оставят.
Ваш довод о том, что буквально ивритское слово עֹלָה означает "поднятие", ни к чему не ведёт в данной беседе. Похвально, что Вы узнали в иврите хотя бы это.
Но смысл данного ивритского понятия - это именно жертва, и именно всесожжение. И переводчики Сепутагинты своим переводом этого понятия на греческий доказывают, что они хорошо знают родной язык.
Конечно, если мы будем сопоставлять все эти образы: поднятие Моисеем змея на шесте, поднятие сына Божиего на кресте, - Ваше исследование по этому ивритскому понятию очень к месту.
Но Вы ведь, вступив в здешнюю беседу, не с поднятия Иисуса Христа начали. Вы желали показать, что у евреев не существовало человеческих жертвоприношений, и Вам показали, что существовало.
Ведь отрицание человеческих жертвоприношений только и может основываться, как на жертве Иисуса Христа. Иисус умер за нас - теперь не требуется уже что бы то ни было доказывать путём принесения в жертву человека.