Цитата Сообщение от Ибрагим Аббас Посмотреть сообщение
Да... пожалуй... Я не могу понять, как царь, помиловав должника, простил насовсем ему долг в 10000 талантов (килограммы золота), взяв деньги эти из казны. Фактически, надо говорить, подарил должнику, по "милосердию" своему. Но одновременно тут же стал — вором, взяв из казны такие деньги. Ибо казна для дел устроения государственного. А царь стал растратчиком, в таком случае. И им Евангелие указывает на Бога, на Отца Небесного. Тогда Бог тоже растратчик? ...
Так что... "проповедь здравого учения" мне не заходит... Видите какие дела...
Каждый читающий Библию понимает ее в меру своей испорченности.
Царь помиловал должника потому, что для него человек важнее денег. Для тебя наоборот, надо чтобы царь продал должника, его жену и детей в рабство, тем самым разрушив всем им жизнь, но зато вернул бы деньги.
При этом деньги должник все же обещал вернуть, судя по этому они у него были вложены в какое то дело, которое должно было со временем окупиться. Это означает, что деньги в обороте, что стимулирует общественное производство, а рост производства означает и рост доходов в казну. По твоему же лучше чтобы эти деньги лежали в казне без движения.
Если же они были даны в долг, то это значит, что использовать их пока не планировалось.
Царь простил долг и соответственно должнику не надо теперь копить деньги для возврата, вместо этого он снова мог бы пустить их в оборот, тем самым стимулируя общественное производство, что как сказал ранее полезно для казны, т е царь фактически ничего не потерял и еще, при развитии общественного производства жизнь всех людей улучшается.
Ты же, как бабочка попорхал над поверхностью и не вник в суть дела. А мудрый царь сделал так, чтобы всем его решение пошло на пользу.