Учение церквей

[Николай Н]

Я так и сказал. И какой "телефон" вы там придумали. Пророки, бывшие в Духе,
значит, были в Истине. В них самих — была истина, т.е. Дух Господний.

В Иудаизме, книги пророков отдельны от книг Закона.

[Двора]

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
Евангелие от Иоанна 17 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/17/

Не сказано Им, что "будьте в Отце, и Отец будет в вас". Или сказано? Покажите такое место в Евангелии.

2 Послание от Иоанна

8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

Решите это уравнение, решение требует напряжение ума.
В помощь первое послание от Иоанна

11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

Бог Он Жизнь, имеем Сына имеем и Отца равно имеем жизнь.

23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.

[Ибрагим Аббас]

Вы читать умеете? - То, что сказал И.Христос можете прочитать:

"Дух...-Голос Его слышишь...-так бывает со всяким, Рождённым от Духа."(от Ин.3:8)

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
Евангелие от Иоанна 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/3/

...дышит где хочет... вы ему не указ, где дышать... в какой обстановке, обстоятельствах... голос Его слышишь... голос дыха, дыхания? и не знаешь откуда приходит: вот, раз, и дышит (тобой), откуда пришел, от какой причины? и куда уходит — не ведаешь, вдруг нет дыха в тебе от Духа Божиего... и снова есть, пришел.

Так понять следует, по тексту?

[Николай Н]

Вообще-то это Божий закон, а не Моисея.

Этот закон, данный по причине преступлений содержится
в четырех тварных книгах, к которым нельзя прибавлять, см. Втор 4.2.

[Ибрагим Аббас]

Воипостасное человеческое естество Логоса вводит души людей в вечность, см. Ин 6.53.
В Ис 9.6, Отец вечности - это Ипостась Бог Сын Первосвященник по чину Мелхиседека.
Пошлю то есть совершу действие послания, которое исходит от Отца, см. Иак 1.17.

Нет, сказано четко: ПОШЛЮ. А "действие послания" это передача.

[Николай Н]

Не понятно, почему не от Отца через Сына, но все это от Бога.

Потому что Бог имя природы, а не Ипостаси. Так что действие послания исходит от Ипостаси Отца
и простирается через Сына. Но благодать Св. Духа исходит от природы общей Отца и Сына.

Да, есть и такие места Писания, которые говорят так как и Вы, и в принципе, как бы и говоримое
Вами правильно, но есть места писания говорящие и о том, что все от Отца, но через или посредством Сына.

Все от Ипостаси Отца - это действие, но благодать всегда исходит от природы.
И к нам освящающая благодать (Ин 17.17) приходит от человеческой природы Христа (Ин 6.53),
воспринятой не от Отца, а от Девы Марии.

[Николай Н]

Нет, сказано четко: ПОШЛЮ.

Пошлю то есть реально совершу действие послания.

А "действие послания" это передача.

Вот такая передача действия исходящего от Отца и реально совершаемого Сыном.

Я надеюсь, Вы понимаете, что Отец несравнимо выше и трансцендентен реальности ?
А вот Бог Сын воплощенный уже имманентен реальности.

[Ибрагим Аббас]

Пошлю то есть реально совершу действие послания.
Вот такая передача действия исходящего от Отца и реально совершаемого Сыном.

Я надеюсь, Вы понимаете, что Отец несравнимо выше и трансцендентен реальности ?
А вот Бог Сын воплощенный уже имманентен реальности.

Когда говорят "пошлю", то это означает указание, распоряжение послать. А не взять от кого-то, чтобы передать. Это разные действия.
Послать можно только от себя.

Вот такая передача действия исходящего от Отца и реально совершаемого Сыном.

Но тогда не говорят "ПОШЛЮ", говорят "возьму от того-то, и дам вам".
В тексте апостольском "пошлю" πέμψω, перевод правильный.

Я надеюсь, Вы понимаете, что Отец несравнимо выше и трансцендентен реальности ?

Ипостаси равны, они равны к реальности.

А вот Бог Сын воплощенный уже имманентен реальности.

Ну, правильно, Бог в Сыне (и они едины) уподобился человеческому, для Своей Миссии.

[beta]

Красиво подвернули смысл, но это игра слов.

Вы очень спешите. Я больше трех десятков лет пытаюсь разобраться и то, еще не все понятно, а Вы с одного присеста всех рассудили.

Бог не Человек, рассуждать о Нем пониманием человеческих образов не верно.

[Ибрагим Аббас]

Вы очень спешите. Я больше трех десятков лет пытаюсь разобраться и то, еще не все понятно, а Вы с одного присеста всех рассудили.

Бог не Человек, рассуждать о Нем пониманием человеческих образов не верно.

А вы откуда знаете сколько я лет пытаюсь разобраться?
Рассуждаю только по простой логике, и не более того.

[Николай Н]

Когда говорят "пошлю", то это означает указание, распоряжение послать.

Значит реально послать благодать исходящую от природы (имя Бог).

А не взять от кого-то, чтобы передать. Это разные действия.

У нас считается, что действие благодати природное, а вот осуществление этого действия Ипостасное
и реально совершаемое воплощенным Сыном в отношении Своей Церкви.

Но тогда не говорят "ПОШЛЮ", говорят "возьму от того-то, и дам вам".

Мир Мой даю вам; (Ин 14:27)

Это относится к особой благодати Миру Иисуса Христа, подаваемой Им Лично от Себя, а не от Отца.

В тексте апостольском "пошлю" πέμψω, перевод правильный.

И к этой благодати Св. Духа Иисус от Себя дает Церкви Свой Мир, поскольку Он есть Царь Иудейский.

Ипостаси равны, они равны к реальности.

У нас считается, что единосущные Ипостаси трансцендентны реальности,
а имманентно только воипостасное человеческое естество Бога Сына.

Ну, правильно, Бог в Сыне (и они едины) уподобился человеческому, для Своей Миссии.

У нас это уподобление называется Воипостазирование.