ожив духом

[Николай Н]

1. Разве не знаете, что грех личен и за личные беззакония должна наступить личная юридическая ответственность ?
- Да, знаю. И она наступает. Мы ее несем в полной мере. Я в данное время болею и в скором времени расстанусь с этой жизнью - за свою греховность, посеянную Адамом, взращенную моими грехами собственными. В соответствии с Книгой Бытия я должен за это возвратиться в прах.
Я не знаю другого. Я не знаю другого человека на земле, кому удалось бы такой ответственности избежать.

Вы явно путаете Личный грех который православные исповедуют на Исповеди с органической поврежденностью природы, доставшейся нам от Адама. Наши болезни - это повреждение природы, а не Личный грех.

2. И если мы не отвечаем за свои беззакония, то Кто ответил заместо нас ?
- Мы отвечаем за свои беззакония. И никто, кроме нас, за них отвечать и не собирался. Как ни странно.

Мы не в состоянии ответить за свои беззакония, поскольку ответ за них может быть только один - вторая смерть в огненном озере.

А о нас христианах сказано, что мы не приходим на этот общемировой суд (1Кор.11:31,32).

Если человек верит Христу, созерцая весь Его жизненный путь до Вознесения, то человек начинает жить по заповедям Христа. По-другому относится к Богу (см. пункт б), и следует путем истребления своего эгоизма, приобретением сострадания, всей социальной аскезой, которая изложена в нагорной проповеди, и которая по логике и должна приводить человека куда-то в "область Креста". Тем самым подражает Христу.
На этом пути приходит его освящение.

Вообще-то, у православных освящение происходит в Таинстве Причастия.

Человек становится пригодным для Царства. В таком преображенном виде он сможет там жить.
(Я здесь пропускаю, но не забываю, что еще одной целью пришествия Христа и Его смерти на кресте было РАЗОРЕНИЕ адской темницы и так сказать, приготовление вечных обителей, о чем Он прямо и сказал: иду приготовить место вам).
Вот смысл страданий Христа, вот смысл того, что мы называем искуплением в отношении конкретной человеческой личности на земле.

Однако Вы забыли грех Адама против Славы Св. Духа, облачавшей тела Адама и Евы. И такой грех против Св. Духа не может быть прощен ни в каком поколении.

Органическая, как Вы говорите, теория упускает момент восстановления личных отношений. Поэтому-то, как показал форум, многие православные бояться слов Христа: рождение свыше, не признают, что это относится лично к ним и к самому НАЧАЛУ их христианской жизни, и что невозможно очищаться от страстей, если этого рождения не было, и отношения еще не начались.
Здесь протестанты делают нам справедливый упрек.

Все православные рождены свыше в Таинстве Миропомазания, которого нет даже у лютеран.

Но вообще, я рад был бы, если бы Вы подумали над моим этим ответом и при нужде переспросили бы, что неясно и сомнительно.

Что-то в Вашем ответе я не увидел роль Церковных Таинств в деле созидания Духовного Тела Христа ?