Дары Святого Духа.

[look]

1. Человек, молящийся Духом, получает назидание. Это бесспорно.
А слова несуществующего языка в это время заполняют "вербальное пространство", блокируют его собственные мысли. Чтоб не мешались.
ну, мне оно так видится, может, я не прав.

Вы не правы. ничего иные языки не блокируют. написано, что ум остаётся без плода, когда молится дух, но он не заблокирован.
а вот то, что он может мешать при такой молитве - это верно.
особенно мешать в то время, когда человек пророчествует от Бога.

4. А в этом я не уверен.
Если человек не настроен на молитву языками, то молитва в Духе может прийти к нему иначе.

что значит - не настроен на молитву языками?
где об этом настрое можно прочитать?
разве были настроены на иные языки те 120 в день Пятидесятницы?
ап. Павел пишет:...исполняйтесь Духом...- вот и весь настрой.
если человек исполняется Святым Духом в молитве, то он будет говорить иными языками.

5. И опять: это говорит человек, так страдающий от отсутствия в церкви ДУХОВНОСТИ.
Не перестаю удивляться...

не перестаю удивляться некоей анестезии, впрыснутой в дух (образно) большинства верующих...
о бессилии, бесславии и тому подобном говорю не только я, и уже давно.
начиная с пророка Даниила, затем через Христа и ап. Павла, и сегодняшние известные пастыри и евангелисты говорили и говорят об этом. но голос это звучит всё тише и тише.
если кого то устраивает "хоть какая то церковь", то меня не устраивает совершенно.

Ну, а практика в Вашей церкви была своя. Я ее не отрицаю. Но в других церквах практика иная.

мы ревновали о дарах Святого Духа, по этому они у нас и были.
и да - практика у всех своя.
баптисты исказили учение о крещении Святым Духом, по этому не имеют ни Его даров, ни силы. у православных всё в "таинствах", и тоже ничего нет. католики пережили Пятидесятницу после покаяния Папы, и дары Святого Духа хоть где то начали действовать.

я говорю не о отсутствии духовности в церкви - я об этом постоянно напоминаю, а говорю о верности Бога нам даже тогда, когда мы не верны Ему. об этом нужно ревновать, что бы вернуться к силе первой церкви, а не довольствоваться тем, что есть хоть какая то церковь.