Цитата Сообщение от Miriam Посмотреть сообщение
1. читаем Маккавейские книги,которые показали единение народа.
Сдавались единицы и в их числе был Иосиф Флавий.
И римляне не случайно разогнали ВСЕХ иудеев и сожгли Храм, запретили ВСЕМ ИУДЕЯМ жить в Иерусалиме и сделали Иерусалим языческим городом......потому что народ тогда был един..
И это доказательство того факта.что народ может быть единым,за исключением единичных перебежчиков.

2. угу, за что Его и распяли по приказу римского прокуратора....за призывы смириться перед Римом.
Кстати ссылочку пожалуйста дайте, где Иисус ИМЕННО ПРИЗЫВАЛ СМИРИТЬСЯ ПЕРЕД РИМОМ,
Спасибо.

3. Видите ли, борьба народа страны против иноземных захватчиков которые грабят страну, не есть революция, это называется ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА.

4. По поводу эллинизма я написала Вам выше.

5. Языческая культура и вера никак не позволяет принять Единого Бога и судьба христиан это показала всем,но не вам.
Или вы предполагаете, что христианам надо было смириться перед Римом, приносить жертвы юпитерам, эросам и императорам, чтобы благополучно существовать?

6. Благовествуете Евангелие?
Странное у вас Евангелие......
У нас в Евангелии есть Пророк Иоанн Креститель, который разоблачал царя со всеми пороками языческого Рима.

7. Опять позволю себе напомнить судьбу первых Христиан, которые не приняли римскую языческую культуру, хотя и не воевали с Римом, но все-равно их жизнь закончилась трагически.
И в этом суть Римской языческой культуры: кто не с ними, тот против них.
Тут воюй не воюй, если не будешь всей душой принадлежать Риму, плохо кончишь.
1. Опять анахронизм. В Маккавейских книгах не про 70-й год.
Опять путаетесь, потому что не читали Иосифа.
Во время триумфального шествия Веспасиана по Галилее лишь два города оказали сопротивление римлянам: Йодафат и Гамла. Сепфорис (столица Галилеи) и Тибериада сдались сразу и не подверглись разрушениям или выселениям. Кроме этих двух крепостиц, никто в Галилее войну не поддержал.
А в Иерусалиме собрались именно зелоты-террористы и примкнувшие к ним. За два года передышки все нормальные люди Иудею покинули. Не только же верующие в Иисуса.
Так что не черните иудейский народ до такой уж степени.

2. Я давал Вам ссылки, Вы читать их не хотите. Повторяю по пунктам, мне не лень. Надеюсь, что нас другие посмотрят. Вам-то бесполезно, об стенку горох.
- подать кесарю,
-любите врагов ваших и тут же разъяснение про несение поклажи РИМСКОГО ВОИНА на два поприща.
- исцеление слуги центуриона, который кстати "построил нам синагогу",
- прямой призыв НЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ лжехристов (Мф. 24, 24 и пар.), двумя из которых как раз были Симон и Иоанн, вожди террористов,
- принятие мытарей в дети Авраама, тех самых мытарей, которых ненавидели зелоты, как агентов Рима.
- После насыщения пятью хлебами Иисус отказывается принять провозглашение царем, т.е. бунтовщиков во главе повстанцев, - за что и получает отвержение народом. Ин. гл. 6.

3. И Вы не смогли, конечно, показать, как бы Иисус мог ее одобрить. естественно.
Мое сравнение с временами Маккавеев тоже постарались заболтать. Потому что в глаза бьёт решительный КОНТРАСТ между гонением Антиоха и римской веротерпимостью.
Повторяю: Иисус НЕ ОДОБРЯЕТ борьбу против Рима именно потому, что она НЕСПРАВЕДЛИВА. А подробности, сколько вложили римляне в страну, как ее отстроили, это подробно описывают еврейские авторы: Иосиф и затем А. Эдершейм, опирающийся не только на Иосифа. Вы их презираете, читать не желаете, клевещете на Иосифа, постоянно обнаруживаете свое незнакомство с его текстом, как и общее историческое невежество.
4. Лучше б не писали. Лучше бы выглядели.
5.Период римских гонений на христиан наступил примерно одновременно с Иудейской войной, а в основном позже, но точно не раньше. И в общем-то, это было по недоразумению. Поясню.
Тот факт, что Иисус не ратует за борьбу против Рима и осуждает эту борьбу, Пилат понял сразу же. Поэтому-то и старался его спасти от казни. Римляне имели на всю Иудею очень мало воинских сил, легиона точно бы не набралось (место дислокации легионов по номерам на то время известно). Где-то пара отдельных когорт - это максимум (1-2 тысячи человек на миллион местного населения). Поэтому лояльные Риму иудеи были ценны для римской власти.
Веротерпимость Рима к местным религиям была почти безграничной, полная свобода разных культов, кроме только прямо антигосударственных. Вот в них потом и назначили христиан за нежелание приносить жертвы гению императора. Христианские апологеты 2 века исписали кучу папируса, доказывая, что такое поведение не является антигосударственной деятельностью. Если они это писали (а Вы, конечно, этого тоже не читали), то потому, что НАДЕЯЛИСЬ достучаться и снять это самое недоразумение.
Христиане стремились сохранить и первую заповедь, и мирное сосуществование. Это совершенно не предполагало идольских жертв на каждом шагу. К сожалению, периодически встречались случаи вандализма со стороны христиан в отношении языческих храмов, что подливало масла в огонь.

6. Иоанн Креститель обличил конкретное деяние. Не римского чиновника, и не царя, а тетрарха Галилеи, исповедующего себя иудеем, но нагло поправшего закон в отношении брака.
Воинам, приходившим к нему, а также мытарям, Иоанн ставил условием воздержание от коррупции и не более того. Ни одного мытаря, как мы видим, он не отлучил за сам ФАКТ СОДЕЙСТВИЯ так наз. "оккупантам".
Спасибо, кстати, что его вспомнили.

7. Выделенные строчки относятся не к Римлянам, а к иудейским зелотам. У римлян были МИНИМАЛЬНО ВОЗМОЖНЫЕ требования к лояльности. Ни к чему не обязывающие СИМВОЛЫ: жертвы за императора, клятва именем императора, что-то очень простое. Но христианами все такие знаки воспринимались тогда, как идольская жертва. И началось это, по суи, во втором веке.
Кстати, такой щепетильности в отношении жертв мы не видим у Коринфских учеников Павла, как и в других городах. Павел не был столь внимателен к этому т.н. "осквернению". И гонений, соответственно, от римской власти не имел нигде, а иногда ПРЯМО ПРИБЕГАЛ к судебной защите, понимая, что своему гражданину Рим - помощник.
Кстати, ни Веспасиан, ни Тит гонителями христиан не были.