Строго говоря, символ дает лишь приблизительное представление о символизируемом, к тому же требуется объяснение, которое требуется понять. Понять получается не всегда.Сообщение от Роман√
Поэтому и находятся иногда 5 ипостасей и 3 разные природы там где они вовсе не подразумевались. Впрочем я уверен, Вы все поняли и просто решили пошутить.)
Подразумевалась одна триединая Соборная Личность и одна триединая Соборная Природа.
Сменил аватарку на более полно отражающую диалектичность бытия Святой Троицы.
Описание Личного Бога как триипостасеой Соборной Личности НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ Догмату Троицы, а лишь раскрывает Его во всей Его полноте.
Доказательства приведены в виде цитат Православных Богословов о Соборной Личности, триипостасной Личности, об Ипостасях как особых способах бытия всеобщего - как всеобщего Я, так и Его всеобщей Природы.
В Православном тринитаризме, а речь идет именно о нем, личность несводима к природе, а природа к личности.
Унитаризм меня не интересует вовсе и сразу отбрасывается прочь как еретическое учение.
Унитаризм и монотеизм - это СОВЕРШЕННО разные вещи. Монотеизм это ОБЩЕЕ в унитаризме и тринитаризме, а несводимое к общему различное - это понимание единого Личного Бога как Троицы.
"Унитаризм в богословии — антитринитарное движение в протестантизме. Приверженцы унитаризма отрицают догмат о Троице и рассматривают догмат троичности Бога как искажение первоначального христианства."
ru.wikipedia.org* old.bigenc.ru
"Унитариа́нство (от лат. unitas ― единое, единство)
1) лжеучение, получившее развитие в рамках протестантизма, отвергающее христианское догматическое положение о троичности Бога в Лицах;
2) движение в протестантизме, в рамках которого проповедуется это лжеучение.
Ввиду отрицания приверженцами данного учения троичности Бога по Лицам, их часто именуют антитринитариями." Azbyka.ru
Антитринитарии отрицают тринитаризм ввиду неверного понимания Догмата Троицы.
Сначала они по невежеству искажают здравое Учение понимая под Троицей человеческое, а исказив "мудро" отбрасывают под предлогом борьбы с лжеучением.
Антитринитарии не понимают, что Личный Абсолют не только единственен (монотеизм + персонализм), но и един (соборен), а следовательно и триедин (+тринитаризм).
Православная идея Бога как единой Соборной Личности ДОКАЗЫВАЕТ правоту Учения о личном Бога Троице.
В Христианстве Бог один и един (соборен) . Бог является Верховной Личностью, но не обыкновенной личностью, а Личностью Соборной, то есть представляет Собой высшее, духовное Единство в Многообразии.
Единый Бог есть личный Соборный Дух, единая Соборная Личность, в трех Лицах (Самосознаниях) Своей единой Природы (соборного Разума).
Это совершенное понимание Бога.. Наиболее духовное, наиболее возвышенное из всех.
"Соборной» в применении к Церкви вовсе не значит «сходящейся на соборы», «признающей соборы, как высший авторитет» и т. п. Такое толкование получилось чрез противопоставление слова «соборный» римско-католическому синониму слова «кафолический» – слову «папский».
«Соборный» значит собранный из множества в единство, единый во множестве, всеединый или – со стороны более внешней – согласованной. Переводом его на немецкий язык будет не «konzibiarisch», a «symphonisch». Соборность Церкви констатирует ее «соборы», а не обратно."
«Соборная личность» (также встречается название «симфоническая личность») — это целостная гармоничная общность людей, главной целью которой является самосовершенствование и приближение к божественному совершенству.
journals.bsu.ru
Концепция соборной личности связана с христианством, в частности с православием, через идею соборного сознания.
proza.ru
В православном понимании соборное сознание — это результат коллективного «духовного делания» собора единомышленников (в идеале — всей Православной Церкви), получающего благодатную помощь свыше.
"Корпорати́вная ли́чность, или соборная личность в Библии, которая символически и в то же время реально объединяет множество людей: группу, народ, Церковь, человечество. Еще блж.*Августин заметил, что Священное Писание в некоторых случаях говорит о народах и странах как о личностях (О Граде Божием, XVI, 3). Другие отцы Церкви приближались к идее Корпоративной личности в толковании ими образа Адама (свт.*Григорий Нисский и др.). Эта идея, хотя и не имеет четкого определения в Библии, проходит как одна из важнейших тем через оба Завета."
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochn...sel=7:1,10:116
Бог как триединый Личный Дух, Соборная Личность, Высшее Я, Высшее Единство — это неделимая целостная и гармоничная Общность (идеальное Единое, Отец) идеальных я (Сын), главной целью которых является личностное бескорыстное служение (Святой Дух) идеальному Единству.
Что такое Соборная Личность и Ее Божественная Троица и чем Она отличается от личности человека и человеческой троицы можно обьяснить на примере человеческой семьи.
Представим семью из трех человек: отца, взрослого сына и матери. И отец, и взрослый сын, и мать обладают единой природой - все трое человеки.
Семью уподобим богу так как семья является основой благополучия всех членов семьи.
Это семья людей. Каждый представляет собой ипостась или особенный, частный образ бытия общей человеческой природы. Каждый из членов семьи есть отдельная суверенная личность и связана с другими двумя особыми семейными отношениями. Отец рождает единородного сына и изводит мать - не в смысле изводит, хотя и такое бывает, а в смысле делает ее матерью зачиная в ее лоне сына. Мать можно уподобить святому духу семьи так как она взращивает своим теплом и заботой гармоничные отношения в семье помогая семье стать единым целым.
Является ли в ТАКОМ понимании человеческая семья подобием Святой Троицы?
Нет, ни в коем случае ) Это было слишком поверхностным, человеческим, а не духовным пониманием сути Святой Троицы.
Разберем в чем схожесть и в чем отличие.
Схожесть:
Семья это бог имеющий единую природу и троичный в лицах.
1. Семья это три разные личности одной человеческой природы.
2. Члены семьи имеют личные ипостасные/семейные отношения. Отец рождает (зачинает) сына и делает мать матерью, сын рождается, мать получает материнство.
3.Члены семьи равны по природе, все трое - люди, но отличаются по семейным отношениям - один отец, второй - сын, третий - мать.
4.В качестве ипостасей/лиц семьи все трое существуют неслитно и нераздельно: отец это не сын и не мать, сын это не отец и не мать, мать это не отец и не сын, где отец, там всегда и сын и мать и т.д.
Отличие от Святой Троицы:
Отдельное лицо семьи - это не вся семья, а лишь часть семьи, пусть и одной природы с двумя другими. Если же считать каждого отдельного члена семьёй, то получатся три бога, а не один.
Члены семьи, хотя и связаны друг с другом личными семейными отношениями, остаются независимыми личностями как люди. Они способны существовать и по отдельности как самостоятельные личности.
В отличии от Лиц Троицы - там Лица в своем существовании зависят Друг от Друга и существовать отдельно Друг от Друга, как это в случае с человеческими личностями, не могут. Каждое Лицо немыслимо без других Двух. И каждое Лицо есть Бог, но это не три Бога, а один Бог.
Значит обыкновенная человеческая семья не может служить образом Святой Троицы?
Может, но только при правильном, духовном понимании семьи.
Правильное духовное понимание семьи основано на принципе Соборности.
"Собо́рность — понятие в русской религиозной философии, означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви."
"Соборность - это принятие личностями, входящими в единство, общих высших духовных ценностей, но при этом сохраняются неповторимые черты каждого отдельного человека, это единство в многообразии."
"Мы познаем Пресвятую Троицу через Церковь, а Церковь – через откровение Пресвятой Троицы. В свете троичного догмата соборность предстает перед нами как таинственное тождество единства и множественности, – единства, которое выражается в многоразличии, и многоразличия, которое продолжает оставаться единством... Церковь не есть некая федерация частей; она соборна в каждой из своих частей, потому что каждая часть отождествляется с целым, выражает целое, означает то, что означает целое, и вне целого не существует».
В.Н. Лосский" https://azbyka.ru/sobornost#:~:text=...BA%D0%B8%D0%B9
Соборная личность» (также встречается название «симфоническая личность») — это целостная гармоничная общность людей, главной целью которой является самосовершенствование и приближение к божественному совершенству.
journals.bsu.
Соборная Личность.
"Русская философия жизни, впитавшая в себя его разнообразные новации, безусловно, многогранна и разнонаправлена.
Осмысливая и отталкиваясь от западного мировосприятия, достижений западной мысли, ощущая её глубинное несоответствие с русской жизнью и духовной традицией, славянские мыслители пытались найти и сформулировать свой особый мировоззренческий подход к познанию Бога, бытия, жизни, человека, общества, принципов государства и власти. Корнем этой самобытности явился соборный принцип в понимании живого целого, полагающий принципиальное различие с западной кафоличностью (вселенскостью).
Соборность... есть целостное сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям. Соборное единство формирует жизненное содержание личности [1, с. 27].
Оно не является для нее внешней средой, предметно отстраненной как сила, довлеющая со стороны; и оно не есть объект отвлеченного познания или утилитарно-практического отношения. Оно выступает источником духовного содержания, которым внутренне живет и подпитывается личность, умножая свое нравственное богатство и достояние. Всякое ослабление действия соборности или отрыв от нее воспринимается личностью как тягостное умаление полноты личной жизни.
Личность и Целое, как и отдельные личности, связаны между собой отношением любви. Благодаря этому объект отношения, находясь как бы вне личности, притягивает ее к себе и становится ее достоянием, так что она внутренне обогащает самое себя, тем самым увеличивая духовное состояние Целого.
Соборное Целое столь же конкретно-индивидуально, как и сама личность.
Оно само есть живая личность вследствие конкретной индивидуальности его существа. Можно чувствовать себя неотъемлемой частью и вместе с тем носителем только определенного индивидуального целого (семьи, народа, церкви), ибо "мы" столь же индивидуально, как «я» и «ты». Если учесть, что любовь есть не абстрактное отношение, а сама жизнь, то любить можно только индивидуальное, то есть жизнь индивидуальности. Нельзя в подлинном смысле любить "человека вообще", как нельзя любить просто всякий народ или "все человечество" как однородную массу людей вообще; можно любить только конкретного человека.
Человечество может стать объектом любви и вследствие этого сделаться конкретным соборным единством лишь для того, кто в состоянии воспринять и любить все народы, его составляющие, или кто видит мир в религиозном всеединстве, когда, как писал Паскаль, «несть ни эллина, ни иудея», а есть единый соборный организм Богочеловечества как единый вселенский Человек.
https://russmos.livejournal.com/970312.html
В свете вышесказанного семья - это соборная личность, высшее Я членов семьи, которые являются Его телом.
Семья является органичным единством представляющим собой одновременно и неделимое единое (ипостась отец, семья как единое целое), и совокупное единичное (ипостась сын, семья как члены семьи, единичное целое) и животворящее единящее (ипостась святой дух, дух служения семье во имя всеобщего блага)
Содержанием или сущностью соборной личности, высшего органичного целого, в данном случае семьи, является любовь к семье как к всеобщему высшему Я её членов. При этом сама семья осознается ее членами как высшее единое целое (ипостась семьи "отец"), как высшее единичное целое (ипостась семьи "сын") и как высшее единящее целое (ипостась семьи "святой дух"). И все это одна семья, одно единство в многобразии, один бог в трех своих ипостасях имеющих одну природу - триипостасную любовь к семье. Ибо каждая ипостась семьи (единое, единичное и единящее) проявляет общую любовь к семье по-разному. Когда члены семьи ощущают себя единым целым их любовь к семье несет отцовский характер, когда члены семьи ощущают себя членами их любовь к семье носит сыновий характер, когда члены семьи проникаются духом служения семье их любовь становится духовной, животворящей и созидающей.
Вот такая семья, чьи члены жертвенно служат семье ради всеобщего блага и является подобием совершенной семьи, высшего триединого Целого, высшей Соборной Личности, Личного Бога Христианства.
Церковь это развивающееся к совершенству духовное тело совершенной Соборной Личности в ипостаси Сын, Богочеловек Иисус Христос ведет Свою Церковь к Спасению показывая пример жертвенной и безусловной Любви к нуждающемуся в Спасении человечеству.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием